元代修史，朱熹及门人弟子被列入《道学传》，而陆九渊等人则被列入《儒林传》。明代，道学之名逐...

元代修史，朱熹及门人弟子被列入《道学传》，而陆九渊等人则被列入《儒林传》。明代，道学之名逐渐被理学取代。到清代，陆九渊被列入《理学传》而不列入《儒林传》。促成这一变化的主要因素是

A. 儒学发展成严密的思想体系　　 B. 明代理学取得突出的成就

C. 士大夫批判道学的虚伪说教　　 D. 道学将理学和心学融为一体

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元中叶以后，程朱理学上升为官学；元代编修的《宋史》以程朱一系为“道学”，不列陆九渊一派；元末张九韶所撰《理学类编》仍将陆九渊心学排斥在外；明代王阳明折衷二家之说，使用“理学”的概念。据此可知

A. “理学”成为宋明儒学的主流

B. 陆九渊的“心学”缺乏理论基础

C. 王阳明混淆了“理学”和“心学”概念

D. 程朱和陆九渊的思想不可调和

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南宋时期，继承程朱理学的朱熹，宣传心学的陆九渊等人，各立学舍，聚徒讲学，促进了书院的发展，其各派门人为了宣传师学又大办书院。南宋书院的繁荣

A. 源于儒学正统地位动摇　　 B. 推动了理学传播和发展

C. 体现儒学陷入矛盾困境　　 D. 促使各派思想趋于合流

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清代《古今图书集成》记载，节妇烈女宋代有267人，到明代猛增至36000人。这反映出明代理学

A．弘扬了宋朝理学的精髓　　 B．与朱熹的理学思想不同

C．将宋朝理学推向了极端　　 D．适应了社会发展的需要

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在汉代官修史书中，“忠观念”所占的比例为7.97%，宋代则为15.89%，清代官修的《明史》中是22.71%，越往后世“忠”的频次越高。这从本质上反映出

A. 专制主义日趋加强

B. 思想控制更加严密

C. 史官思想逐渐僵化

D. 程朱理学不断强化

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从朱熹开始，宋代的陆九渊（江西人）明代的王阳明（渐江人）等，所有划时代的大思想家皆出自南方，要找一位能和他们媲美的北方大思想家并不容易、顾炎武（江苏人）黄宗羲（浙江人）王夫之（湖南人）等对明末清初的思想和学术具有深远影响的先觉者，同样是南方人，材料主要反映出

A. 理学官方哲学地位强化

B. 南方社会经济影响突出

C. 政治重心南移趋势明显

D. 政府海禁政策有所松弛

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清代学者吴定说：“道学之名，不见于经。自《宋史》创立道学之传，以尊濂、洛、关、闽诸贤，一时从其游者，罔非沐仁浴义，暗然为心性之谋，何其盛也。”由此可见宋元之际

A．道教形成众多流派　　　　　　　　　　 B．道家与儒家思想交锋激烈

C．理学成为儒学正统　　　　　　　　　　 D．儒学经典开始成为科考内容

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清代学者颜元评价士林风气时讥讽地说：“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王。”他的思想，与下列哪一位学者比较接近(　 )

A．朱熹　　　　　　　 B．陆九渊

C．李赞　　　　　　　 D．顾炎武

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李贽痛恨维护封建礼教的假道学，指斥道学家是口是心非、言行不一的伪君子，说他们不如“市井小夫”与“力田作者”实在。这在当时

A. 背离了古代传统的儒家思想

B. 挑战了宋明理学的统治地位

C. 开启了清代的考证学术之风

D. 奠定了近代民主思想的基础

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“鹅湖之辯”中，陆九渊认为朱熹的理学太繁；后来王阳明也认为朱熹的学说“支离决裂”，禁锢了人们的思想，束缚了学者的手脚。这主要是因为朱熹

A. 主张“存天理，灭人欲”

B. 把封建统治与纲常伦理结合

C. 强调“格物致知”的思想

D. 将儒学进一步官方化哲理化

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