明清时期，以城隍、关帝、碧霞元君、妈祖为代表的民间信仰广泛流传，甚至还得到了官方的认可，民...

明清时期，以城隍、关帝、碧霞元君、妈祖为代表的民间信仰广泛流传，甚至还得到了官方的认可，民间信仰中行业神崇拜发展最为兴旺。这反映了当时

A. 民众社会生活的多样化

B. 中央集权统治面临危机

C. 政府与民众信仰一体化

D. 男尊女卑观念有所减轻

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在民间传说中，春秋时期的介子推是孝道为先、淡泊名利、施恩不图回报的精神偶像。汉代民间开始兴起纪念介子推的寒食节。唐宋时，寒食节作为民间习俗得到了官方认可，甚至用法令维护寒食礼制。寒食节的发展表明

A. 民间习俗都来源于民间传说

B. 民众好恶决定官府统治政策

C. 儒学的社会影响力日趋扩大

D. 统治者创设民俗以强化专制

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宋代东南沿海地区出现了一些民间崇拜，如后来被视为海上保护神的妈祖、被视为妇幼保护神的临水夫人等，这些崇拜得到朝廷认可，后世影响不断扩大，这反映出（　　　 ）

A．朝廷不断鼓励海洋开发　　　

B．女性地位逐渐得到提高

C．东南沿海经济社会影响力上升　

D．统治思想与民众观念趋向一致

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宋代东南沿海地区出现了一些民间崇拜，如后来被视为海上保护神的妈祖、被视为妇幼保护神的临水夫人等，这些崇拜得到朝廷认可，后世影响不断扩大。这反映出

A. 朝廷不断鼓励海洋开发　　 B. 女性地位逐渐得到提高

C. 东南沿海经济社会影响力上升　　 D. 统治思想与民众观念趋向一致

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宋代东南沿海地区出现了一些民间崇拜，如后来被视为海上保护神的妈祖、被视为妇幼保护神的临水夫人等，这些崇拜得到朝廷认可，后世影响不断扩大。这反映出

A. 东南沿海经济社会影响力上升

B. 女性地位逐渐得到提高

C. 朝廷不断鼓励海洋开发

D. 统治思想与民众观念趋向一致

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明清时期，各级官吏莅位与离任之时，都要先条告于城阻，始终受到城隍的“监察”，成为定制。于是，城隍监察百官与司民之神权，便正式确立。这反映出明清时期

A. 监察制度更加完善

B. 专制统治得到加强

C. 民间信仰发生变化

D. 封建迷信甚嚣尘上

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 明清时期，乡绅对于地方公共事务的参与，构建起一块相对独立于国家权力的公共领域。在这片公共领域，乡绅用私人财富和知识为乡村社会提供公共产品和服务，努力营造其作为地方精英的形象。这种公共领城成为一种用来凸显和集中宣扬乡绅所具有的不同于普通乡民的价值和荣誉的场域。正是在这一意义上，乡绅的身份才具有了公共性。之前，我们所界定的乡绅的知识要素和财富要素是由个人的努力或者家庭（家族）的支持而获得，虽然为乡民所崇拜和美慕，但对于乡村公共利益是没有实质性增益的，因而由知识和财富所产生的功名身份和地主身份往往只代表一种私人身份。唯有利用这种私人身份来增加乡村公共利益，乡绅才会具有公共身份。这便是身份的转化。

——除祖澜《历史变迁语境下的乡绅概念之界定》

材料二　 乡绅不仅负责教化民众、承担赋税、维持治安和平衡乡村社会结构等任务。而且还担负起县级以下乡村社会的公益事务，如治水赈灾或治安等，特别是在清末，由于朝廷治理能力遭到巨大的削弱，各种不受乡绅约束的民间社会组织在地方事务中发挥着越来越大的具有自治性的功能。总之，乡绅的各种权力和社会地位，相当一部分是皇权默许甚至授予的。封建上层统治者的目的是让乡绅在皇权难以支配到的乡村社会里，担负起率民为善的教化责任，以补充地方行政的不足。同时，乡绅又从乡村的宗族、家族、民众那里得到支持，这种源于古典式民主并具有较广泛民众基础的社会地位，使他们成为乡村民众的代表，构成在官府之外的又一股势力。这股势力既是官方与民间的桥梁，又是官府、乡里所期望造福乡里或教化民众的不二人选。正是其双重代理的身份维系了封建社会的稳定性。当然，其主要代理的是基于宗族的乡村社会的利益。因此，上下分治结构包含着降低执政风险的两个机制散执政风险的机制和自发调节集权程度的机制，从而有助于治理体制自身的长期稳定。

——曹正汉《中国上下分治的治理体制及其稳定机制》

材料三　 在国家权利构成方面，乡绅阶层是“国权不下县”的真空产物。乡绅阶层的产生，是国家权力在乡村形成的权力真空的产物。我国古代，特别是明清时期，县级以下的乡镇，均实行自治，国家权力的触角只能到县一级，无法再向下渗透。马克斯·韦伯在《儒教与道教》中这样表述：国权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治。自治靠伦理，伦理造乡绅。从中我们可以看出，国家权力的真空、乡村社会的宗族文化和伦理支撑造就了“乡绅”这个阶层。

——冯艳春《乡绅在社会管理中的地位》

（1）根据材料并结合所学知识，概括乡绅的特点和作用。

（2）根据材料并结合所学知识，说明乡绅在中国农村长期存在的原因。

（3）根据材料并结合所学知识，简析乡绅存在的积极意义。

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有学者说，周代的宗法制是一个成功的创造，“大宗维翰（栋梁）．小宗维城”，既讲“亲亲”，也讲“尊尊”……，与此相联系，魏晋南北朝时谱牒之学十分流行……，明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，成为传统法律体系的组成部分。由此可知宗法制

A. 在西周以后走向消失　　 B. 体现家国同构的特点

C. 是国家政治制度核心　　 D. 成为法律规范的源头

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三国时，孙权开始兴建城隍庙；南北朝时，城隍是城市居民守御城池、保障治安的守护神；隋唐时期，城隍职掌又增加了雨旱丰歉、功名利禄、吉凶祸福、冥籍诸事等；宋代，传统的城隍信仰已列入国家祀典。这说明

A. 官方正统思想压制民间文化发展

B. 儒教开始影响市民的日常生活

C. 城市发展拓展了城隍的信仰空间

D. 城隍庙是宣传迷信的封建堡垒

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三国时，孙权开始兴建城隍庙；南北朝时，城隍是城市居民守御城池、保障治安的守护神；隋唐时期，城隍职掌又增加了雨旱丰歉、功名利禄、吉凶祸福、冥籍诸事等；宋代，传统的城隍信仰已列入国家祀典。这说明

A. 官方正统思想压制民间文化发展

B. 儒教开始影响市民的日常生活

C. 城隍信仰空间不断的得到拓展

D. 城隍庙是宣传迷信的封建堡垒

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