三国时，孙权开始兴建城隍庙；南北朝时，城隍是城市居民守御城池、保障治安的守护神；隋唐时期，...

三国时，孙权开始兴建城隍庙；南北朝时，城隍是城市居民守御城池、保障治安的守护神；隋唐时期，城隍职掌又增加了雨旱丰歉、功名利禄、吉凶祸福、冥籍诸事等；宋代，传统的城隍信仰已列入国家祀典。这说明

A. 官方正统思想压制民间文化发展

B. 儒教开始影响市民的日常生活

C. 城市发展拓展了城隍的信仰空间

D. 城隍庙是宣传迷信的封建堡垒

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三国时，孙权开始兴建城隍庙；南北朝时，城隍是城市居民守御城池、保障治安的守护神；隋唐时期，城隍职掌又增加了雨旱丰歉、功名利禄、吉凶祸福、冥籍诸事等；宋代，传统的城隍信仰已列入国家祀典。这说明

A. 官方正统思想压制民间文化发展

B. 儒教开始影响市民的日常生活

C. 城隍信仰空间不断的得到拓展

D. 城隍庙是宣传迷信的封建堡垒

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三国时，孙权开始兴建城隍庙；南北朝时，城隍是城市居民守御城池、保障治安的守护神；隋唐时期，城隍职掌又增加了雨旱丰歉、功名利禄、吉凶祸福、冥籍诸事等；宋代，传统的城隍信仰已列入国家祀典。这反映出

A. 统治思想与民众观念趋于一致

B. 儒道合流影响了市民的日常生活

C. 城市发展丰富了城隍的信仰内涵

D. 城市中坊和市的界限逐渐被打破

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南北朝时期，城隍是城市居民守御城池、保障治安的守护神。隋唐时期，城煌职掌又增加了雨早丰歉、功名利禄、吉凶祸福、冥籍诸事等。这说明

A. 儒教正统地位受到严重冲击　　 B. 城隍崇拜扩大了部分行政职的

C. 官府借助城隍信仰加强统治　　 D. 城市发展拓展了城隍信仰空间

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城隍产生于古代祭祀，经道教演衍成了地方守护神。南北朝时期，城隍是为城市居民守护城池、保障治安的守护神。隋唐时期，城隍又被赋予执掌雨阜丰歉、功名利禄、吉凶祸福等职能。这说明了

A. 城隍崇拜影响城市的管理

B. 儒学正统地位受城隍崇拜冲击

C. 政府借城隆崇拜加强统治

D. 城隍崇拜适应了城市发展需要

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城隍产生于古代祭祀，经道教演衍成了地方守护神。南北朝时期，城隍是为城市居民守护城池、保障治安的守护神。隋唐时期，城隍又被赋予执掌雨阜丰歉、功名利禄、吉凶祸福等职能。这说明了

A. 城隍崇拜影响城市的管理

B. 城隍崇拜适应了城市发展需要

C. 政府借城隍崇拜加强统治

D. 儒学正统地位受城隍崇拜冲击

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皇天后土，土地神在宋代以前是各个地域的保护神，地位崇高，城隍只是一个具体城池的保护神，但宋代之后土地神却成了城隍的下属。这一变化反映了

A．统治者对神祗利用的变化　　　　　　　　　　　　　

B．宋代之前是农业社会，宋代之后是商业社会

C．商品经济发展，城市经济和文化功能增强　　　　

D．城市的政治、军事统治功能增强

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明清时期，各级官吏莅位与离任之时，都要先条告于城阻，始终受到城隍的“监察”，成为定制。于是，城隍监察百官与司民之神权，便正式确立。这反映出明清时期

A. 监察制度更加完善

B. 专制统治得到加强

C. 民间信仰发生变化

D. 封建迷信甚嚣尘上

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阅读材料，完成下列要求。

陆上丝绸之路繁盛时期有：两汉、隋唐、元。

海上丝绸之路：形成于秦汉时期，徘徊于三国、两晋、南北朝时期，兴于隋唐时期，兴于隋唐时期，盔于宋元时期，明朝初年达到顶峰，明中叶至清代而衰落。

依托材料，寻找一个角度，提出观点，并结合古代史的相关史实，加以论述。

（要求立意新颖，观点合理，史论结合）

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明清时期，以城隍、关帝、碧霞元君、妈祖为代表的民间信仰广泛流传，甚至还得到了官方的认可，民间信仰中行业神崇拜发展最为兴旺。这反映了当时

A. 民众社会生活的多样化

B. 中央集权统治面临危机

C. 政府与民众信仰一体化

D. 男尊女卑观念有所减轻

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