在民间传说中，春秋时期的介子推是孝道为先、淡泊名利、施恩不图回报的精神偶像。汉代民间开始兴...

在民间传说中，春秋时期的介子推是孝道为先、淡泊名利、施恩不图回报的精神偶像。汉代民间开始兴起纪念介子推的寒食节。唐宋时，寒食节作为民间习俗得到了官方认可，甚至用法令维护寒食礼制。寒食节的发展表明

A. 民间习俗都来源于民间传说

B. 民众好恶决定官府统治政策

C. 儒学的社会影响力日趋扩大

D. 统治者创设民俗以强化专制

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有学者说,春秋战国时期,尤其是战国时期,既是血腥、残酷的时代,也是宽容的时代。“宽容”主要指(　　)

A.诸子百家争鸣　　　　　　　 B.商人地位提高

C.士的兴起　　　　　　　　　　 D.“学在民间”

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有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代，“宽容”主要指（　 ）

A．诸子百家争鸣　　 　　　　　　 B．商人地位提高

C．士的兴起　　　　 　　　　　　 　 D．“学在民间”

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有学者说,春秋战国时期,尤其是战国时期,既是血腥、残酷的时代,也是宽容的时代。“宽容”主要指(　　)

A.诸子百家争鸣　　　　 B.商人地位提高

C.士的兴起　　　　　　　 D.“学在民间”

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春秋战国时期，原先深藏于宮廷密室的图书典籍散落民间，成为一般平民的读物。“天子失官，学在四夷”已是大势所趋。这说明春秋战国时期

A. 私学兴起推动教育平等

B. 社会秩序发生了巨大变化

C. 文化下移导致官学崩溃

D. “百家争鸣”成为时代潮流

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“他们不能再像战国时期那样自由地兜售自己的聪明才智，也不可能以投奔他国来抬高自己的身价。天子垄断了知识和人才的市场，士人们要么放弃功名欲望，要么在一定程度上放弃或压抑自我的人格尊严，在这两难面前，选择后者的是多数。”促使这一局面形成的直接因素是

A. 民间私人讲学兴起

B. 世卿世禄制的废除

C. 儒学获得独尊地位

D. 汉代察举制的推行

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晚清时期，贫困和破产的宗族成员日渐增多，他们开始脱离宗教庇护，到民间宗教组织和秘密会社中寻求庇护和活路，家庭成员间的冲突日渐撕裂笼罩在这些地区上空的和谐宗法社会之网。材料表明太平天国的兴起得益于

A. 民间宗教组织和秘密会社兴起

B. 乡村宗法社会瓦解导致成员贫困化

C. 传统政治的社会控制机制衰落

D. 西方列强入侵激化了中外民族矛盾

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晚清时期，贫困和破产的宗族成员日渐增多，他们开始脱离宗族庇护，到民间宗教组织和秘密会社中寻求庇护和活路，家庭成员间的冲突日渐撕裂笼罩在这些地区上空的和谐宗法社会之网。材料表明太平天国的兴起得益于

A. 乡村宗法社会瓦解导致成员贫困化

B. 民间宗教组织和秘密会社兴起

C. 西方列强入侵激化了中外民族矛盾

D. 传统政治的社会控制机制衰落

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材料：鲁班复姓公输，名般，出生于春秋战国时期的工匠世家，因他是鲁国人，故称鲁班。《墨子》《礼记》《孟子》等先秦典籍，对鲁班的事迹都在记载，如鲁班为楚国造云梯、钓强等武器，发明和制作了铲、钻、曲尺等工具。汉代以来，鲁班的事迹广为流传，出现了许多赋予民族、地域色彩的民间传说，鲁班文化由此衍生，影响深远。鲁班从行业祖师爷成为了建筑行业之神。很多神奇瑰丽的建筑附会传说成为鲁班的手笔。宋元以来，在全国许多地方建有堂庙，供奉鲁班神像，祭祀鲁班。这些地方称鲁班殿，又叫祖师殿。大凡行会议事，订立行规，商讨工价、师傅收徒等，都在祖师殿举行。明代成书的民间工匠业务用书，被命名为《鲁班经》，流传至今。

——摘编自孙中原《鲁班文化研究的意义》等

（1）根据材料并结合所学知识，概括鲁班成为巧匠的历史背景。

（2）根据材料并结合所学知识，指出鲁班文化的内涵并简析其影响。

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（题文）(历史选修4t中外历史人物评说]

从东汉束年到宋代，在民间社会已完成了华坨从人到神的塑造过程。唐宋时期华坨庙的出现正式宣告了华忙信仰的形成，而明清时期则是华佗信仰的高峰期，人们对华佗的乡土认可，使得华伦信仰主要集中在华信生前活动的淮河流域，明清时期，黄河夺淮入海使得原本富饶的淮河说域的社会、经济及环境等各方面迅速衰败，贫穷，灾害和疾病成为明清时期淮河流域的常态，医疗资源的缺失使民众缺少必要的安全保障。明清时期的淮河流域是著名的药材之乡，高华伦信仰不仅为药材市场提供历史润源和招牌收应。而且民间流传的华伦药方和泡制方法也为药村的生产提供了指导，同时华地庙会也为药材的交易提供了哭机，华忙信仰不仅在医学意义上满足了人们的需求，而且在深层意义上也满足了人们对正统与正义的追求与信仰。

——摘编自张雪 《乡土医神，明清时期淮河流城的华伦信仰研究》

(1)根树材料并结合所学知识，根括淮河流域华佗信仰形成的原因。

(2)根树材料并结合所学知识，谈谈你对民间华陀信仰的认识。

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