有学者说,春秋战国时期,尤其是战国时期,既是血腥、残酷的时代,也是宽容的时代。“宽容”主要指( )
A.诸子百家争鸣 B.商人地位提高
C.士的兴起 D.“学在民间”
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有学者说,春秋战国时期,尤其是战国时期,既是血腥、残酷的时代,也是宽容的时代。“宽容”主要指( )
A.诸子百家争鸣 B.商人地位提高
C.士的兴起 D.“学在民间”
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有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代，“宽容”主要指（ ）
A．诸子百家争鸣 B．商人地位提高
C．士的兴起 D．“学在民间”
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有学者说,春秋战国时期,尤其是战国时期,既是血腥、残酷的时代,也是宽容的时代。“宽容”主要指( )
A.诸子百家争鸣 B.商人地位提高
C.士的兴起 D.“学在民间”
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有学者认为，“家”字在商周时期具有“氏族宗庙”的含义，春秋末战国初开始具有“个体家庭”的含义。导致这一变化的主要原因是
A．宗法制的强化
B．小农经济逐步形成
C．社会政局动荡
D．“百家争鸣”局面的出现
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有学者认为，“家”字在商周时期具有“氏族宗庙”的含义，春秋末战国初开始具有“个体家庭”的含义。导致这一变化的主要原因是
A．宗法制的强化 B．小农经济逐步形成
C．社会政局动荡 D．“百家争鸣”局面的出现
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有学者认为春秋战国时期是君主专制孵化时期，秦朝的焚书坑儒，汉朝的独尊儒术是百家争鸣的恶性演进。据此可知：
A. 法家思想为专制提供了理论基础
B. 百家争鸣为君主专制提供了思想源泉
C. 春秋战国时期是文化自由时期
D. 法儒融合是历史发展的趋势
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以下有关春秋战国时期的百家争鸣，错误的是
A、孔子以伦理道理来协调人际关系不符合春秋时期的时代需要，所以不是具有普世价值的精神财富。
B、战国时期的荀子重新解释孔子的思想，熔礼、法为一炉，提出“水能载舟，亦能覆舟。”
C、法家肯定了战国时期激烈的社会变革，提倡“法治”，倡导激进的功利主义。
D、道家对春秋战国时期的现实持否定的态度，认为儒家和法家的主张都是徒生实非，主张“无为而治”，回归“小国寡民”。
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有学者认为，春秋战国时期是中国的一次重要的文明转型时期。这一时期出现的新现象有
A．铁犁牛耕+庄园经济+贵族政治体制+儒道法意识形态
B．铁质农具+小农经济+官僚政治体制+百家争鸣的局面
C．男耕女织+城市商业+垂直管理体制+宗法和礼乐制度
D．精耕细作+重农抑商+分封制度体系+大一统思想观念
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有学者说，春秋战国时期“周鲁文化说明着过去，晋秦文化改造着现实，齐国文化则预言着未来”。由此可见，这一时期的文化
A. 加剧了国家的分裂
B. 体现了“百家争鸣”的活跃局面
C. 适应了社会转型的需要
D. 具有内在的延续性、一致性
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春秋战国时期，出现了百家争鸣的局面，孟子提倡“德治”“仁政”，墨子倡导“非攻”“尚贤”，庄子提出“无为而治”，韩非主张法、术、势三者相结合。他们共同的着眼点在于
A. 创建全新思想体系 B. 顺应时代变革潮流
C. 争夺思想学术阵地 D. 谋划政治统治策略
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