朱熹主张“天地之间,理一而已”,并强调“物格知至”,可与圣人比肩。王守仁认为:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也”。下列对上述两位思想家主张的解读中,正确的是
A. 二者对古代圣人的态度相左
B. 王守仁的心学是对朱熹理学体系的补充
C. 二者都把儒家学说提升到“天理”高度
D. 朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽视“知行合一”
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朱熹主张“天地之间,理一而已”,并强调“物格知至”,可与圣人比肩。王守仁认为:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也”。下列对上述两位思想家主张的解读中,正确的是
A. 二者对古代圣人的态度相左
B. 王守仁的心学是对朱熹理学体系的补充
C. 二者都把儒家学说提升到“天理”高度
D. 朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽视“知行合一”
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明中后期的思想家李贽认为:“圣人亦人耳,既不能高飞远举,弃人间世,则自不能不衣不食,绝粒衣草而自逃荒野也。故虽圣人不能无势利之心。”此思想主张
A. 发展了程朱理学的“格物”主张
B. 是对王守仁“心学”的批判
C. 反映了工商业发展中人性的觉醒
D. 深刻批判了封建君主专制制度
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中国古代某一思想家提出,“夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体也。……是非之心,不虑而知,不学而能……”,下列最有可能持此观点的古代思想家是
A.孔子
B.朱熹
C.王守仁
D.王夫子
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中国古代某一思想家提出,“夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体也。……是非之心,不虑而知,不学而能……”,下列最有可能持此观点的古代思想家是
A. 孔子
B. 朱熹
C. 王守仁
D. 王夫子
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提出“致良知”学说,认为人人皆可以成为圣人的思想家是
A.“二程” B.朱熹 C.王守仁 D.王夫之
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“天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。”此言论最符合下列哪位思想家的主张?
A.墨子 B.朱熹
C.陆九渊 D.王守仁
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理学家朱熹强调“格物致知”;陆九渊强调“本心体悟,发明本心”;王守仁主张“致良知”。他们探讨的共同主题是
A. 解决百姓生计
B. 树立独立人格
C. 净化个人心灵
D. 解释世界本源
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理学家朱熹强调“格物致知”;陆九渊强调“本心体悟,发明本心”;王守仁主张“致良知”。他们探讨的共同主题是
A.净化个人心灵 B.树立独立人格
C.解决百姓生计 D.解释世界本源
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某位思想家放弃了正统的儒家观念,重视物质也重视功利,认为“百姓日用条理处,即是圣人之条理处。”这位思想家是
A. 朱熹 B. 王守仁 C. 李贽 D. 黄宗羲
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某位思想家放弃了正统的儒家观念,重视物质也重视功利,认为“百姓日用条理处,即是圣人之条理处。”这位思想家是
A. 朱熹
B. 王守仁
C. 李贽
D. 黄宗羲
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