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祠堂又称宗祠，祠室，家庙，是祭祀祖先的场所。西周时期按《周礼》规定，只有王侯卿士有资格建家庙，普通庶民没资格修建，只能路祭。民间正式建立宗祠始于1536年，明代嘉靖皇帝诏令允许民间“联宗立庙”，民间建立宗祠获得了合法地位。这种变化反映了
A. 生产方式的变革 B. 宗法伦理的淡化
C. 社会发展的需求 D. 君主专制的强化
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《周礼》曾规定，只有王侯卿士有资格建家庙，普通庶民只能路祭。明代嘉靖皇帝年间允许民间“联宗立庙”，民间建立宗祠获得了合法地位。这种变化反映了
A. 生产方式的变革 B. 宗法伦理的淡化
C. 社会发展的需求 D. 君主专制的强化
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宗祠，又称宗庙、祖祠、祠堂。它是供设祖先的神主牌位，举行祭祖活动的场所。作为一种文化现象，宗祠实际上和下列哪一制度密切相关（ ）。
A、分封制 B、宗法制 C、郡县制 D、科举制
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图一是北京天安门东侧后院古代建筑，是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方，称为太庙。图二是民间祭祀祖宗的场所，称为祠堂。这种现象源于我国早期的一项政治制度，其特点不包括
A. ．嫡长子继承制
B. 神权与王权的结合
C. 血缘纽带与政治关系结合
D. “国”与“家”结合
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北宋中期允许高官建立家庙，民间陆续兴建家庙——祠堂以供奉其列祖列宗，南宋祠堂被纳入“家礼”的范围，元明清三代祠堂成为民间极其普遍的活动场所。这反映了（ ）
A．孔子地位的下降 B．理学地位的提升
C．宗教迷信的盛行 D．君主专制的衰落
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北宋中期允许高官建立家庙，民间陆续兴建家庙——祠堂以供奉其列祖列宗，南宋祠堂被纳入“家礼”的范围，元明清三代祠堂成为民间极其普遍的活动场所。这反映了
A. 孔子地位的下降
B. 理学地位的提升
C. 宗教迷信的盛行
D. 君主专制的衰落
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北宋中期允许高官建立家庙，民间陆续兴建家庙——祠堂以供奉其列祖列宗，南宋祠堂被纳入“家礼”的范围，元明清三代祠堂成为民间极其普遍的活动场所。这反映了
A. 等级观念淡泊
B. 君主专制的衰落
C. 儒家思想成为正统地位
D. 理学地位的提升
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周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，“天子九鼎”、“诸侯七鼎”。下图为春秋时期郑庄公祭祀坑遗址出土文物，这一发现可以说明
A．春秋时期严格的等级制 B．考古发现具有偶然性
C．王室衰微，“礼崩乐坏” D．分封制向郡县制转型
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先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于
A. 科举制度不断成熟
B. 理学正统地位确立
C. 小农经济相对发达
D. 文化氛围相对宽松
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先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于
A. 科举制度不断成熟
B. 理学正统地位确立
C. 小农经济相对发达
D. 文化氛围相对宽松
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