学者余英时在评价唐初三省制时认为,自秦始皇统一中国以来,以初唐时三省制下的政事堂制度最为接近儒家“圣君贤相”互相制衡的政治理想。这一论点的主要依据是唐初的三省制实行时
A. 三省分工明确,相互制约
B. 对三省和君主的权力划定
C. 政府行政效率得到提高
D. 解决了君权和相权的矛盾
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学者余英时在评价唐初三省制时认为,自秦始皇统一中国以来,以初唐时三省制下的政事堂制度最为接近儒家“圣君贤相”互相制衡的政治理想。这一论点的主要依据是唐初的三省制实行时
A. 三省分工明确,相互制约
B. 对三省和君主的权力划定
C. 政府行政效率得到提高
D. 解决了君权和相权的矛盾
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学者余英时在评价唐初三省制时认为,自秦始皇统一中国以来,以初唐时三省制下的政事堂制度最为接近儒家“圣君贤相”互相制衡的政治理想。这一论点的主要依据是唐初的三省制实行时( )
A.三省分工明确,相互制约
B.对三省和君主的权力划定
C.政府行政效率得到提高
D.君权与相权的矛盾缓和
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学者余英时在评价唐初三省制时认为,自秦始皇统一中国以来,以初唐时三省制下的政事堂制度最为接近儒家“圣君贤相”互相制衡的政治理想。这一论点的主要依据是唐初的三省制实行时
A.三省分工明确,相互制约
B. 对三省和君主的权力划定
C.政府行政效率得到提高
D.君权与相权的矛盾缓和
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某学者评价唐初三省制初行时认为,自秦始皇统一中国以来,以初唐时的政事堂制度最为接近儒家“圣君贤相”互相制衡的政治理想。这一论点主要依据唐初三省制初行时( )
A. 对君权的范围有所限制 B. 三省分工明确相互制约
C. 政府行政效率得到提高 D. 君权与相权的矛盾缓和
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《中国知识分子论》中说:“‘圣君贤相’互相制衡的局面在历史上实在少见,也许只有史家绝称的‘贞观之治’勉强可以接近这种思想。”这种相互制衡的制度是 ( )
A.三公九卿制 B.三省六部制 C.内阁六部制 D.三权分立制度
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学者余英时认为:从政治史的观点来看,我们不能轻率地断定自汉武帝“独尊儒术”以后,中国已变成了一个“儒家国家”。在此,他强调的是( )
A.汉代儒法道相互影响相互争衡
B.汉代儒家明显具有法家化倾向
C.儒教在汉代未能占据主流地位
D.法家对汉代仍然具有重大影响
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陈独秀指出:立宪政治而不出于多数国民之自觉、多数国民之自动,惟日仰望善良政府、贤人政府,其卑屈陋劣与奴隶之希冀主恩、小民之希冀圣君贤相施行仁政无以异也。”据此可知,陈独秀认为
A. 民主共和之路是中国历史发展的必然
B. 封建君主专制制度阻碍中国社会进步
C. 实行民主共和制度是中国唯一的出路
D. 只有解放民众思想才能真正实现立宪
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陈独秀指出:立宪政治而不出于多数国民之自觉、多数国民之自动,惟日仰望善良政府、贤人政府,其卑屈陋劣与奴隶之希冀主恩、小民之希冀圣君贤相施行仁政无以异也。”据此可知,陈独秀认为
A. 民主共和之路是中国历史发展的必然 B. 封建君主专制制度阻碍中国社会进步
C. 实行民主共和制度是中国唯一的出路 D. 只有解放民众思想才能真正实现立宪
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陈独秀指出:立宪政治而不出于多数国民之自觉、多数国民之自动,惟日仰望善良政府、贤人政府,其卑鄙陋劣与奴隶之希冀主恩、小民之希冀圣君贤相行仁政无以异也。”这说明陈独秀
A.认为民众觉悟低中国不具备立宪政治的条件
B.认识到只有解放民众思想才能真正实现立宪
C.主张君主立宪制反对中国现行的民主共和制
D.认为奴隶制和君主专制制度阻碍中国的进步
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陈独秀指出:立宪政治而不出于多数国民之自觉、多数国民之自动,惟日仰望善良政府、贤人政府,其卑鄙陋劣与奴隶之希冀主恩、小民之希冀圣君贤相行仁政无以异也。”这说明陈独秀
A.认为民众觉悟低中国不具备立宪政治的条件
B.认识到只有解放民众思想才能真正实现立宪
C.主张君主立宪制反对中国现行的民主共和制
D.认为奴隶制和君主专制制度阻碍中国的进步
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