明代马一龙所辑的《农说》中有农耕“知时为上，知土次之。知其所宜，用其不可弃；知其所宜，避其...

明代马一龙所辑的《农说》中有农耕“知时为上，知土次之。知其所宜，用其不可弃；知其所宜，避其不可为，力足以胜天矣。知不逾力者，虽劳无功”的记载。这一记载表明古代农业生产

A. 技术水平提高

B. 关注土壤改造

C. 注重遵守农时

D. 注重精耕细作

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以下观点哪一项最有可能是明代思想家李贽的主张（   ）

A．民为贵，社稷次之，君为轻              B．孔子之是非不是判别是非的标准

C．保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣         D．人伦道德的价值内涵在于“三纲五常”

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图为明代《天工开物》一书插图。可见当时

A．经济作物广泛种植

B．畜力成为农耕的新动力

C．精耕细作方式继续沿用

D．筒车开始应用于农业灌溉

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阅读下列材料，并回答问题。

材料一　 晋商崛起于明代，到了清代，晋商位居众商帮之首，并持续商界500年之久。山西地理上处于北方游牧民族与中原农耕政权的缓冲地带，历朝历代都是中央王朝依托的北方重镇，对少数民族“逐水草而居”的流动性生活比较熟悉，并受其影响。民族的战乱与融合，形成了山西人特定的文化思维。清朝入关后，晋商与清合作，并试图通过国家法律制度和政策明晰自己的产权，保障自身利益。明清两朝国家统一，社会安定，人口逐年增长，中国国内市场兴起，政府整顿关税、减免商税等措施，为商业的发展提供了有利的外部条件。晋商涉足广泛的行业领域，主要有金融业、棉布业、铁货业、皮毛业、粮油业、运输业等。晋商内部分祁县帮、平遥帮、太谷帮、蒲州帮等等。“其合伙而商者，名曰伙计。一人出资，众伙共同而商之，虽不誓而无藏。……估人产者，但数其大小伙计若干，则数十万产可屈指矣”。提供资金者为股东，主持经营者为掌柜，其他帮工者为伙计，等到赚取利润时，众者分红，可谓同心同德，尽职尽责。

——刘建生《明清徽商与晋商的比较研究》

(1) 根据材料一，分析指出晋商发展的原因。

材料二　 “荷兰东印度公司”成立于1602年，由17个银行家族共同拥有，在阿姆斯特丹等地设有总部。“荷兰东印度公司”成立后，不断地进行殖民扩张。1619年，在爪哇成立“地区总部”；垄断了欧洲与日本的贸易；控制了马六甲海峡和周边地区；1652年，在好望角开拓“海外领地”。“荷兰东印度公司”创造的奇迹与它享有的特权有关。它不对任何人负责，只对股东负责，享有免检权力。“荷兰东印度公司”拥有“合法的银行武装”，可以发动战争、组建情报组织、合法杀人。“荷兰东印度公司”可以自行缔结对外条约。“荷兰东印度公司”可以任命官吏、分封领土、建立行政机构、管理“户籍”、制定标准、颁布法律、制定教育内容。“荷兰东印度公司”发行了大量的金币佛罗林，掌握欧洲乃至“海外领地”的金融、贸易、投资、经济管理权。

——江晓美《海上马车夫荷兰金融战役史》

（2）根据材料及所学知识，对比晋商与“荷兰东印度公司”商业形式的不同。

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中国古代先民创造了高度发达的农耕文明，阅读材料并回答问题：

材料一

材料二　 明代隆庆、万历年间，蒲州张四维家族、王崇古家族、马自强家族，均是大商人家庭，三家联姻为亲戚，增强了其商业竞争实力。王崇古在河东业盐，张四维的父亲是长芦大盐商，累资数十百万，张、王二氏联手，结成了盐商团伙，控制了河东、长芦两处盐利，具有一定的垄断性，在亲缘集团的基础上又逐渐发展为地缘组织。

——张正明《明清时期的山西盐商》

而传统的城镇，商业机能则日渐浮现。……1500 - 1800的三百年间，方志资料显示这是一段市镇稳定成长时期，尤其在正德、万历年间以迄清代乾隆时代，市镇的数量平均增加一、二倍以上，而且有许多市镇达到空前的繁荣。

——刘石吉《明清时代江南市镇研究》

（1）请根据材料一图片信息指出我国古代农业经济的特点。

（2）根据材料二归纳明清时期商品经济发展的新现象。

（3）明清时期，在农耕经济高度发展中分离出一些迥异于传统经济模式的变异，这种变异具体指哪一现象，这一现象体现了怎样的历史发展趋向？

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董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在

A. 主张“民为贵，社稷次之，君为轻”

B. 认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他

C. 认为天子受命于天，地位不可动摇

D. 提出“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟”

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有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒(　 )

A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”

B．认为天子受命于天，地位不可动摇

C．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他

D．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”

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董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在：

A. 主张“民为贵，社稷次之，君为轻

B. 提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”

C. 认为天子受命于天，地位不可动摇

D. 认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他

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董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在

A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻”

B.提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”

C.认为天子受命于天，地位不可动摇

D.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他

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我国古代许多思想家都认识到了人民群众的力量和作用，并由此产生了早期的民本思想。下列思想主张体现了民本思想的是

①  仁者爱人              　

②民可使由之，不可使知之

③民为贵，社稷次之，君为轻　　

④君者，舟也；庶人者，水也

A．①②           B．③④           C．①③④        D．①②③④

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