（题文）《晋书》记载：曹魏咸熙二年（256年），“令诸郡中正以六条举淹滞：一曰忠恪匪躬，二曰孝敬尽礼，三曰友于兄弟，四曰沽身劳谦，五曰信义可复，六曰学以为己”。由此可知
A. 儒学理念影响九品中正制度
B. 州郡中正官严格举荐人才
C. 中正官以门第为标准选拔人才
D. 曹魏时期的中央集权加强
高二历史单选题中等难度题
（题文）《晋书》记载：曹魏咸熙二年（256年），“令诸郡中正以六条举淹滞：一曰忠恪匪躬，二曰孝敬尽礼，三曰友于兄弟，四曰沽身劳谦，五曰信义可复，六曰学以为己”。由此可知
A. 儒学理念影响九品中正制度
B. 州郡中正官严格举荐人才
C. 中正官以门第为标准选拔人才
D. 曹魏时期的中央集权加强
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在中国，人们喜欢用家训的方式传承家风。读下表，对比解读正确的是
| 唐宋家训内容（单位：篇） | |||
| 唐 | 宋 | ||
| 1 | 处己（修身、励志） | 5 | 37 |
| 2 | 勉学、治学 | 3 | 29 |
| 3 | 睦亲（包括孝敬父母、尊敬长辈、团结兄弟） | 3 | 14 |
| 4 | 治家（包括理财、管理仆从、居所安全、节葬） | 6 | 24 |
| 5 | 处世（包括交友、尊师、尊敬长辈、礼仪） | 5 | 26 |
| 6 | 从政 | 11 | 17 |
| 7 | 治国 | 2 | 4 |
| 8 | 女诫 | 5 | 2 |
| 9 | 教子原则 | 2 | 6 |
唐宋家训内容的对比研究
A. 唐宋时期的家训已经出现了理论化的趋势
B. 宋朝家训“处己”数量最多是受到理学的影响
C. 印刷术的进步导致了唐宋家训的数量增多
D. 宋朝家训的“女诫”减少说明封建伦理的衰落
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2011年北京大学出台的自主招生政策中，拒招不孝敬长辈的学生。这不禁让人们想到了古代的“孝廉”。以孝廉为标准选拔人才的制度，始于汉代，在东汉成为求仕者必由之途。这种制度是
A.科举制 B.九品中正制
C.世卿世禄制 D.察举制
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《晋书》中记载，博士张楫上《古今字诂》。其《巾部》云：“纸，今帋也，其字从巾。古之素帛，依书长短，随事截绢，枚数重沓，即名幡纸，字从糸。此形声也。后汉和帝元兴（105）中，中常侍蔡伦以故布捣剉作纸，故字从巾。是其音虽同，糸、巾为殊，不得言古纸为今纸。”材料反映出
A. 古纸是丝织物，蔡候纸以旧麻布为原料
B. 蔡伦制成的故布帋才是最早的纸
C. 蔡伦改进之前，书写材料只有素帛幡纸
D. 东汉时纸成为最主要的书写材料
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据《南齐书》记载：在凭“世资”取官的九品中正制下，门阀士族凭借家世获得官位，甚至成为公卿一类高官。这说明九品中正制
A. 不利于社会各阶层之间合理流动
B. 为平民入仕开辟了一条便捷途径
C. 为新生政权选拔了大批优秀人才
D. 使中央集权制度得到进一步加强
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《后汉书·袁闳传》记载“（闳）服阙（即母死服丧），累征聘举召，皆不应。”可见，当时的选官制度是（ ）
A．科举制 B．世卿世禄制
C．察举制 D．九品中正制
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《孝经》记载：“……故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。”这种观念源于
A. 分封制 B. 宗法制 C. 九品中正制 D. 三省六部制
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据记载，族刑（以整个宗族为单位进行惩罚的刑法）在春秋时期被广泛运用，但到战国时期“灭族”、“逐族”的族刑记载大为减少，多以父母、妻子、同产（即同父的兄弟姊妹）在内的“三族”之刑所取代。此变化说明（ ）
A．分封制度走向崩溃 B．仁政思想得到贯彻
C．郡县制度得到加强 D．宗法观念逐渐淡化
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据记载，族刑（指以整个宗族为单位进行惩罚的刑法）在春秋时期被广泛运用，但到战国时期“灭族”、“逐族”的族刑记载大为减少，多以父母、妻子、同产（即同父的兄弟姊妹）在内的“三族”之刑所取代。此变化说明（ ）
A、分封制度走向崩溃 B、仁政思想得到贯彻
C、郡县制度得到加强 D、宗法观念逐渐淡化
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据记载，族刑（指以整个宗族为单位进行惩罚的刑法）在春秋时期被广泛运用，但到战国时期“灭族”、“逐族”的族刑记载大为减少，多以父母、妻子、同产（即同父的兄弟姊妹）在内的“三族”之刑所取代。此变化说明
A．分封制度走向崩溃 B．仁政思想得到贯彻
C．郡县制度得到加强 D．宗法观念逐渐淡化
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