唐初，山东士族的政治特权虽已消失，但仍坚持在大族内部进行通婚。高宗为此颁布“禁婚令”，中宗时曾再次予以强调，而民间仍以“五姓婚姻为第一”。对此理解正确的是
A. 崇尚门第之风已然成俗 B. 中央对地方行政力减弱
C. 皇室摒弃宗法血缘观念 D. 政府的禁婚令违背律典
高二历史单选题简单题
唐初，山东士族的政治特权虽已消失，但仍坚持在大族内部进行通婚。高宗为此颁布“禁婚令”，中宗时曾再次予以强调，而民间仍以“五姓婚姻为第一”。对此理解正确的是
A. 崇尚门第之风已然成俗 B. 中央对地方行政力减弱
C. 皇室摒弃宗法血缘观念 D. 政府的禁婚令违背律典
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《隋唐嘉话》载：“（唐高宗时）薛中书元超谓所亲曰：‘吾不才，富贵过分。然平生有三恨，始不以进士擢第，不得娶五姓（世家大族）女，不得修国文。’”材料说明当时的社会
①科举取士成为重要的选官途径
②士族门第观念仍很强烈
③进士科受时人追捧
④唐朝中书令负责修撰史书
A. ①②③
B. ②③④
C. ①②④
D. ①③④
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唐初唐太宗命高士廉修《氏族志》，将李唐皇室的李姓列为第一等，外戚次之，山东士族为第三等；宋代的《百家姓》开篇则是“赵钱孙李周吴郑王”，将皇室赵姓排在第一位。上述现象不能说明( )
A．中国古代社会皇权至上 B．中央集权得到加强
C．宗法制仍有影响 D．姓氏文化源远流长
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唐初，唐太宗命高士廉修《氏族志》，将李唐皇室的李姓列为第一等，外戚次之，山东士族为第三等；宋代的《百家姓》开篇则是“赵钱孙李周吴郑王”，将皇室赵姓排在第一位。上述现象不能说明
A. 中国古代社会皇权至上
B. 宗法制仍有影响
C. 中央集权得到加强
D. 姓氏文化源远流长
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唐初，唐太宗命高士廉修《氏族志》，将李唐皇室的李姓列为第一等，外戚次之，山东士族为第三等；宋代的《百家姓》开篇则是“赵钱孙李周吴郑王”，将皇室赵姓排在第一位。上述现象不能说明
A. 中国古代社会皇权至上
B. 宗法制仍有影响
C. 中央集权得到加强
D. 姓氏文化源远流长
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唐长孺说：“汉末大姓、名士是魏晋土族的基础，而士族的形成在魏晋时期，九品中正制保证士族在政治上的世袭特权，实质上就是保证当朝显贵的世袭特权，因而魏晋显贵家族最有资格成为士族。”这句话不能反映出
A．九品中正制是魏晋时期的选官制度 B．皇权承认了士族在政治上的特殊地位
C．士族成为魏晋君主专制制度的威胁 D．士族与九品中正制是相伴而生的
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魏晋时期经学有南北之分，“南学简约，得其精华，北学深芜，穷其枝叶”。唐初，太宗诏令文士撰成《五经正义》并颁行全国，该书考订异说而定于一尊，成为科举考试的重要依据。此举意在：
A. 促进南北学术的交流
B. 确保选官取士的公正
C. 打破士族的政治垄断
D. 构建统一的政治文化
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清廷从政治标准出发,多次颁布法令,对民间戏曲进行干预,禁唱词曲;同时,清政府尤其是乾隆后期又召集民间不同的戏班进宫演唱,供他享乐。清廷的上述做法( )
A. 使京剧艺术带有强烈的阶级性
B. 使京剧在当时具有雅俗共赏性
C. 改变了戏曲的教化和娱乐功能
D. 客观上为京剧的产生提供了空间
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清廷从政治标准出发，多次颁布法令，对民间戏曲进行干预，禁唱词曲；同时，清政府尤其是乾隆后期又召集民间不同的戏班进宫演唱，供他享乐。清廷的上述做法
A. 使京剧艺术带有强烈的阶级性
B. 使京剧在当时具有雅俗共赏性
C. 客观上为京剧产生提供了空间
D. 改变了戏曲的教化和娱乐功能
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（20世纪的战争与和平）
材料一 德国将按照1898年3月6日与中国所订条约，及关于山东省之其他文件所获得之一切权利、所有权名义及特权，其中关于胶州领土、铁路、矿产及海底电线为尤要，放弃以与日本。
——据《凡尔赛和约》
材料二 中国在华盛顿会议上坚持了依据国际法独自抗争维权的方略，在强调自身在远东国际均势中的重要性的基础上，通过主动参与缔结国际条约体系，基本上达到了以国际法制衡列强在华势力、维护国家权益的与会目标。1922年2月4日，中、日正式签署《解决山东悬案条约》并被载入华盛顿会议记录，规定日本将胶州德国旧租借地交还中国，日军撒出山东；日本同意撤销二十一条要求中原来旨在把中国变为日本保护国的第五号，并放弃了某些特惠权利。
——据金卫星《凡尔赛——华盛顿体系与中国外交方略的转变》等
（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出山东问题在凡尔赛会议、华盛顿会议上的不同结局。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国在华盛顿会议上基本达到了“与会目标”的原因。
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