“春秋末到战国时代，人文思潮达到了全面兴盛时期”，各学派纷纷“提出各自的要求与愿望”。这种...

“春秋末到战国时代，人文思潮达到了全面兴盛时期”，各学派纷纷“提出各自的要求与愿望”。这种“人文思潮”的兴盛是指

A. 三教合一

B. 百家争鸣

C. 春秋大一统

D. 学在民间

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冯天瑜主编的《中华文化史》中提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中，体现民本思潮和专制主义的分别有

A．墨家、儒家      B．法家、道家      C．儒家、法家       D．道家、儒家

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中外社会转型时期，思想界往往随之共振，并对历史发展产生巨大影响。根据所学知识，请回答：

（1）在春秋战国这一重要社会转型时期，古代中国出现了以“民本思潮”和“专制主义”为典型代表的两种思潮。体现这两种思潮的主要学派是什么？列举两派的思想主张。

（2）明末清初又是中国一个重要的社会转型期，出现了对传统儒学的批判继承。以顾炎武为例，列举其主要观点。

（3）17-18世纪是世界迈向近代化的重要时期。为了建立近代民主政治，欧洲启蒙思想家们提出了哪些政治构想？（至少两点）

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阅读材料，回答相关问题。材料一孔子与董仲舒的伦理思想是对他们生活时代所提出的挑战的回应。

——马国华《孔子与董仲舒伦理思想比较研究》

材料二中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、释道的帝国文化”......而在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。

——冯天瑜等著《中华文化史》

材料三国家有两种实力，一种是以经济和军事力量为基础的“硬实力”，另一种是通过其文化和意识形态为吸引力的“软实力”。硬的经济和军事实力的增长会提高自信心、自负感，以及更加相信与其他民族相比，自己的软实力更优越，并大大增强该文化和意识形态对其他民族的吸引力......20世纪80年代中国政府开始提倡对儒家思想的宣传，党的领导人宣称它是中国文化的“主流”。李光耀把儒家思想看做是新加坡成功的原因，并积极地向世界的其他地方宣扬儒家思想的价值观。

——摘自塞缪尔·亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》

问题：

（1）根据材料一和所学知识，分别指出孔子与董仲舒的“生活时代”所面临的“挑战”。并以此说明两位思想家作出的“回应”。

（2）根据材料二并结合所学知识，说明儒家思想成为正统“帝国文化”的原因。

（3）根据材料三并结合所学知识，谈谈你对“软实力”的认识。

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春秋战国时期，士人纷纷走上游说谋官之路。孔丘周游列国，难偿治国之愿；孙武远涉吴国，大展治军之才。这说明

A. 人才适应时代的要求关系着个人理想的实现

B. 武将比文官更具社会进步的建设性

C. 游说谋官成为春秋战国时期主要的入仕途径

D. 社会的混乱无序造成用人的无理性

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社会转型时期，思想界往往随之共振，并对历史发展产生巨大影响。根据所学知识，请回答：

（1）在春秋战国这一重要社会转型时期，出现了以“民本思潮”和“专制主义”为典型代表的两种思潮。体现这两种思潮的主要学派是什么？列举两派的思想主张。

（2）明末清初又是我国一个重要的社会转型期，出现了对传统儒学的批判继承。以顾炎武为例，列举其主要观点。

（3）17-18世纪是世界迈向近代化的重要时期。为了建立近代民主政治，进步思想家们提出了哪些政治构想？对欧洲社会产生了什么重要影响？

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文化传统与科学精神、人文精神的融合，对于促进社会变革和社会进步有积极的作用。

主题一春秋战国时期的大变革打破贵族的垄断、在思想界呈现出“以民本思潮等为代表的私学文化”（《中华文化史》冯天瑜等著），成为春秋战国时期的亮点。

（1）列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生、发展的社会根源。

主题二欧洲向近代社会的迈进马丁·路德提出在信仰上“惟独圣经”，破除教皇、修士等阶层的特权；他提出“惟独信心”，

告诉人们个人灵魂的救赎不靠教会的活动来实现；他的诸多作品中最重要的一部是《圣经》的德译本，这无疑会使任何识字的德国人都有可能亲自学习《圣经》，这项工作在宗教改革上具有重大的意义，也是德国语言史和文学史上重要的里程碑。新教徒对教育和白话的重视也助长了地方语言的广泛使用。以语言作为根本的民族意识逐渐形成，现代民族主义国家也应运而生。

（2）结合材料及所学知识，归纳马丁·路德宗教改革所产生的历史影响。

主题三20世纪初期中国的思想交锋

（康有为）以为中国今日之心，公理未明，旧俗俱在，革命以后，必将日寻干戈，偷生不暇，何能变法救民，整顿内治。夫公理未明，旧俗俱在之民，不可革命而独可立宪……则应之日：人心之智慧，自竞争而后发生，今日之民智，不必恃他事以开之，而但恃革命以开之……然则公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。

——章炳麟《驳康有为论革命书》

（3）指出在“论革命”的问题上康有为与章炳麟在哪些方面进行了讨论？结合材料和所学知识，分析两种主张在历史发展中的共同作用。

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春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表的学派是

A. 儒、道、法

B. 儒、法、道

C. 法、儒、道

D. 道、法、儒

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冯天瑜在《中华文化史》中提出：中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国的思想家中能体现民本思潮和专制主义的分别有

A. 墨子、荀子　　 B. 韩非、庄子

C. 孟子、韩非　　 D. 老子、孔子

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有学者将春秋战国时期的几种思想流派分别描述为：“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。据此分析，其中“全面归服自然的隐士派”的思想主张是

A. “仁”和“仁政”

B. “无为而治”，小国寡民

C. 以法治国

D. “父子君臣，天下之定理”

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