下图漫画《一团和气》乍一看好似一位笑面弥勒佛盘腿而坐，而细观之弥勒佛左耳处有一道冠老者，右...

下图漫画《一团和气》乍一看好似一位笑面弥勒佛盘腿而坐，而细观之弥勒佛左耳处有一道冠老者，右耳处有一方巾儒士，弥勒佛手搭两人肩上，借用道者与儒士的五官，合成一张正面像，它体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是

A. 隋唐时期形成了思想体系

B. 使儒学成为传统文化的主流

C. “三教合归佛”为其核心

D. 推动了新儒学体系的诞生

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下图《一团和气图》粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐，细看却是三人合一：左为一道冠老者，右为一方巾儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑；弥勒佛手搭两人肩上，借用道者与儒士的五官，合成一张正面像。它体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是

A．西汉初年初露端倪彼此有影响　　　　 B．“三教合归佛”为其核心内容

C．推动了宋代新儒学体系的诞生　　　　 D．成为中国古代传统文化的主流

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如图《一团和气图》粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐，细看却是三人合一：左为一道冠老者，右为一方巾儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑；弥勒佛手搭两人肩上，借用道者与儒士的五官，合成一张正面像。它体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是

A. 隋唐时期初露端倪彼此有影响

B. 推动了宋代新儒学体系的诞生

C. “三教合归佛”为其核心内容

D. 成为中国古代传统文化的主流

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如图《一团和气图》粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐，细看却是三人合一：左为一道冠老者，右为一方巾儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑；弥勒佛手搭两人肩上，借用道者与儒士的五官，合成一张正面像。它体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是

A．隋唐时期初露端倪彼此有影响　  B．推动了宋代新儒学体系的诞生

C．“三教合归佛”为其核心内容　   D．成为中国古代传统文化的主流

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阅读材料，完成下列要求。

材料图片包含着政治、经济、思想文化等多种信息。

上面的绘画作者是明宪宗朱见深（1447—1487），明朝第八代皇帝。此幅粗看似一笑面弥勒盘腿而坐，体态浑圆，细看却是三人合一。左首为一着道冠的老者，右首为一戴方巾的儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑。第三人则手搭于两人肩上，面部被遮，只露出光光的头顶，一手轻捻佛珠，显是佛教中人。构图合三人为一体，妙思绝伦。人物刻画生动传神，衣纹细劲流畅，顿挫自如，显示出画家高超的技艺。

根据材料，提取图画中包含的政治或思想的一个信息，并加以说明。（要求提取的信息与说明相一致）

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下图是青海都兰县唐代吐蕃贵族墓葬中出土的纹锦。图案中，驾车出行的太阳神题材来自欧洲，驾车的有翼神马源自希腊神话，联珠纹是波斯的特征，太阳神的手印和坐姿是弥勒菩萨的形象，织入的汉字“吉”和织造技术来自中原。该文物反映的历史信息是

A．青海是当时欧亚经济文化中心

B．中国丝织技术已传往世界各地

C．丝绸之路促进了中外文化交流

D．欧业各地区宗教文化不断融合

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下图是青海都兰县唐代吐蕃贵族墓葬中出土的纹锦。图案中，驾车出行的太阳神题材来自欧洲，驾车的有翼神马源自希腊神话，联珠纹是波斯的特征，太阳神的手印和坐姿是弥勒菩萨的形象，织入的汉字“吉”和织造技术来自中原。该文物反映的历史信息是

A．青海是当时欧亚经济文化中心

B．中国丝织技术已传往世界各地

C．丝绸之路促进了中外文化交流

D．欧业各地区宗教文化不断融合

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《清史稿•烈女传》记载：蔺氏许嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，“蔺年十八，矢不嫁。”二年以后，听说家人张罗自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。蔺氏如此行为是受什么思想的毒害(　　　 )

A. 法家思想　　 B. 道家思想

C. 程朱理学　　 D. 明清君主批判思想

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如图是青海都兰县唐代吐蕃贵族墓葬中出土的纹锦．图案中，驾车出行的太阳神题材来自欧洲，驾车的有翼神马源自希腊神话，联珠纹是波斯的特征，太阳神的手印和坐姿是弥勒菩萨的形象，织入的汉字“吉”和织造技术来自中原．该文物反映的历史信息是

A. 青海是当时欧亚经济文化中心

B. 中国丝织技术已传往世界各地

C. 丝绸之路促进了中外文化交流

D. 欧亚各地区宗教文化不断融合

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明清之际，思想界及文学界不断强化“贾而好儒”、“亦贾亦儒”的新动向。同时，不少商人结交儒林，真心问学，慨然捐资，与儒士一道共襄文业，同赞义举。材料意在说明

A. 商人社会地位的提高

B. 经济发展推动文化变革

C. 统治集团的腐朽没落

D. 经济发展改变社会观念

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