顾颉刚说：“我们决不因为古物是值钱的古董而特别宝贵它，也决不因为史料是帝王家的遗物而特别尊...

顾颉刚说：“我们决不因为古物是值钱的古董而特别宝贵它，也决不因为史料是帝王家的遗物而特别尊敬它，也决不因为风俗物品和歌谣是小玩意儿而轻蔑它。在我们的眼光里，只见到各个的古物，史料，风俗物品和歌谣都是一件东西，这些东西都有它的来源，都有它的经历，都有它的生存的寿命。”这表明，顾颉刚主张

A. 史料应具有平等性

B. 无差别地使用现有史料

C. 谨慎运用实物史料

D. 根据史料归属确定价值

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顾颉刚说：“我们决不因为古物是值钱的古董而特别宝贵它，也决不因为史料是帝王家的遗物而特别尊敬它，也决不因为风俗物品和歌谣是小玩意儿而轻蔑它。在我们的眼光里，只见到各个的占物、史料、风俗物品和歌谣都是一件东西。”这表明，顾颉刚王张

A. 谨慎运用实物史料

B. 无差别地使用现有史料

C. 史料应具有平等性

D. 根据史料归属确定价值

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 自古以来，中国城市就具备了城、池。城墙体现了国家的权力和天朝帝国的威严。城池保护了代表皇权的官府衙门，彰显着一个城市的特殊地位。但是，在近现代，这些城墙越来越被视为阻碍贸易流通和人们出行的历史遗迹，尤其是当城门在日落时关闭，拂晓时开启的时候，大批的商人小贩带着他们的商品，聚集在城门口，常常造成严重的交通阻塞。到清末，在大部分城市，具有相当规模的商业中心已出现在城墙之外，城墙不仅分割了城市和乡村，而且分割了不同的城区。这样的现象在通商口岸尤其突出，比如天津、上海和广州。在这些城市，外国租界都在城外，华界都在城内。大多的商业活动都在城外进行。所以，民国时期城市改造的一个重要特征就是拆除城墙。

——摘编自周锡瑞《重塑中国城市：城市空间和大众文化》等

材料二　 明清时期，皇墙既是拱卫帝都的一道军事防御，又是把皇家属地跟百姓居所，即统治者和平民的生活圈划分开的禁垣，这是其在特定历史时期的实用价值；红墙黄瓦的禁垣象征了皇权的至高无上，令平民产生心理畏惧，这是其符号价值。随着民国的社会体制发生重大变化，皇墙原先具有的两种价值都已失去，但却产生了作为“古物之荟萃”的文化遗产价值。1928年10月至11月间，工务局长华南圭和市政府之间关于“毁墙”与“护墙”、“新”与“守旧”的争执，正说明其时北平社会正处于对皇墙价值的认识发生转变的关键时期：在充满“革新”精神的“毁墙派”眼中，皇墙是“红砖黄瓦帝制遗物”、代表帝王思想”，其欲“毁灭殆尽而后快”的心态，是出于对皇墙旧价值的憎恶与畏惧；以何其巩为代表的“守旧”的“护墙派”，其实已经认识到了皇墙宝贵的文化遗产价值，在“文化北平”的建设中，皇墙将发挥巨大的作用。

——摘编自贾长宝《民国前期北京皇城城墙拆毁研究（1915——1930）》等

（1）根据材料并结合所学知识，分别概述城墙在中国古代和近代的作用。

（2）根据材料并结合所学知识，说明中国近代影响城墙作用变化的因素。

（3）根据材料并结合所学知识，就北京皇城城墙的“毁墙”与“护墙”之争谈谈你的认识。

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一位学者自述∶因为爱看地方戏曲，才对民间传说有大概的领略；又因为社会上流行思想革命，我才大胆提出打破传统学说的见解；也因为征集歌谣的缘故，而注意到许多风俗材料。影响这位学者行为的最可能是（    ）

A．鸦片战争前的程朱理学       B．晚清时期的中体西用说

C．民国初年的新文化运动       D．“文革”时期的破旧立新说

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一位学者自述：因为爱看地方戏曲，才对民间传说有大概的领略；又因为社会上流行思想革命，我才大胆提出打破传统学说的见解；也因为征集歌谣的缘故，而注意到许多风俗材料。这位学者最可能受到下列何种风气的影响

A．乾嘉时期的考据学风 　　　　　　 　 B．晚清时期中体西用说

C．民国初年新文化运动　　 　　　　　 　　 D．文革时期的破旧立新

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一位学者自述：因为爱看地方戏曲，才对民间传说有大概的领略；又因为社会上流行思想革命，我才大胆提出打破传统学说的见解；也因为征集歌谣的缘故，而注意到许多风俗材料。这位学者最可能受到下列何种风气的影响

A．乾嘉时期的考据学风　　　　　　　　　 　　　　　　 　　 B．晚清时期中体西用说

C．民国初年新文化运动　　　　　　　 　　 D．文革时期的破旧立新

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一位学者自述：因为爱看地方戏曲，才对民间传说有大概的领略；又因为社会上流行思想革命，我才大胆提出打破传统学说的见解；也因为征集歌谣的缘故，而注意到许多风俗材料。这位学者的行为最可能受到的影响是

A.鸦片战争前的程朱理学              B.晚清时期的中体西用说

C.民国初年的新文化运动              D.文革时期的破旧立新说

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一位学者自述：因为爱看地方戏曲，才对民间传说有大概的领略；又因为社会上流行思想革命，我才大胆提出打破传统学说的见解；也因为征集歌谣的缘故，而注意到许多风俗材料。这位学者的行为最可能受到的影响是

A．鸦片战争前的程朱理学              B．晚清时期的中体西用说

C．民国初年的新文化运动              D．文革时期的破旧立新说

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阅读下列材料：

材料一　 帝王陵墓的规划与建筑是中国古代社会政治生活中的一个重要组成部。……明十三陵的建筑之所以极富于整体性，并且主从分明，这是因为天寿山地域广阔，给了规划建造者极大的发挥空间，他们充分利用地势，并将中国传统文化中的伦理道德和“天人合一”思想充分的赋予了陵园建筑，达到了中国古代陵园建筑群修建的最高峰。

——摘编自蔡贞娣《试论明十三陵陵园建筑的创造性特点》

材料二　 1955年10月15日，沈雁冰、郭沫若、吴晗、邓拓、范文澜、张苏等六人联名上书周恩来总理建议发掘长陵，经过反复勘察研究，先对定陵进行试掘。1956年5月，工作队进驻定陵，试掘工作开始。发掘工作历时两年多完成。定陵发掘的成功，不仅为人们研究明陵的玄宫制度提供了可靠根据，也为人们了解神宗帝后的棺内情况及殉葬品的种类，数量及工艺价值、历史研究价值提供了最宝贵的实物资料。

——摘编自李德仲《明十三陡沧桑回望》

请回答：

（1）据材料一，概括明十三陵建筑的特点，并结合所学知识予以说明。

（2）据材料二与所学知识，举例说明定陵的玄宫制度与史料价值。

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近代史学家顾颉刚指出：“在《诗》《书》中，禹的地位是独立的，事迹是神话的；禹是禹，夏是夏，两者毫无交涉。一直到战国以后的文籍里，我们才发现禹是夏代的第一世君主。”对此，郭沫若评价说：“在现在新的史料尚未充足之前，他的论辩自然并未成为定论，不过在旧史料中凡作伪之点大概是被他道破了。”下列说法中，合理的有

①顾颉刚先生主要是基于文献考辨，质疑夏朝的存在

②在未获考古学支持前，夏朝存在与否始终无法确认

③《诗》《书》是经孔子编订的，故较为可信

④在郭沫若看来，顾颉刚的考证有其合理性

A．①②③        B．②③④         C．①②④         D．①③④

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