罗马史专家罗斯托夫采夫指出：“罗马社会的分化，一方面罗马世家大族与一般百姓之间的隔绝；另一...

罗马史专家罗斯托夫采夫指出：“罗马社会的分化，一方面罗马世家大族与一般百姓之间的隔绝；另一方面由于罗马世界的都市文化，有城乡之间的对立。终于，以城市文化为基础的罗马，被底层文化拉垮了。”作者认为西罗马衰亡的原因在于

A. 世家大族垄断一切官职

B. 城乡文化的隔绝分裂

C. 落后的外来文化的入侵

D. 社会与经济发展失衡

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南北朝后期，门阀地主衰落、庶姓寒人逐步兴起。世家大族为了阻挡百姓寒人进入仕途，常常采取考试的方法，考试成为常制。据此可知，当时

A. 考试成为选官主要方式

B. 社会结构固化难以变动

C. 科举制度的雏形己经出现

D. 庶姓寒人成为入仕主流

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东汉末年天下大乱，各地方的世家大族被迫迁徙。到新的地方后，还要表明其本系某地方的某姓。世家大族此举反映出当时

A. 血缘宗法观念根深蒂固

B. 门第高低决定社会地位

C. 族群势力成为安全依靠

D. 地域文化影响群体交流

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历史上重大改革回眸

材料　 西晋王朝建立后，长期战争所形成的土地荒芜局面尚未得到根本扭转，社会上还有不少劳动力；此外，由于屯田制被破坏，屯田土地相继为世家大族所吞侵，屯田兵民沦为私家佃客，只有部分屯田农户转为国家编户。……于是西晋王朝颁布了占田课田令，其内容是“男子一人占田七十亩，女子三十亩。其外丁男课田五十亩，丁女二十亩，次丁男半之，女则不课”，“远夷不课田者输义米，户三斛，远者五斗，极远者输算钱，人二十八文”。课田就是督课、劝课的意思，“课田制的颁市就规定了丁男、丁女耕田的数字。这个标准是给予地方官的，按照每郡每县应课的人口数应该共垦田若干，地方官必须负这个责任”。就是说，课田一般是实际耕种的土地，也是地方官征收田租的依据，而占田只是鼓励每个农户耕种百亩土地，两者作用不同。

——摘编自郑学檬《简明中国经济通史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括西晋王朝颁布占田课田令的目的。

（2）根据材料并结合所学知识，简析西晋王朝颁布占田课田令的意义。

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“榜下捉婿”是宋代的一种婚姻文化，即在发榜之日各地富绅们全家出动，争相挑选登第士子做女婿，那情景简直就是抢，坊间便称其“捉婿”。这种现象的出现

A.打击了世家大族的势力　　　　　　

B.说明富绅渴望跨入上层社会

C.冲击了重农抑商的观念　　　

D.反映了社会阶级结构的调整

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“榜下捉婿”是宋代的一种婚姻文化，即在发榜之日各地富绅们全家出动，争相挑选登第士子做女婿，坊间称其为“捉婿”。这种现象的出现

A. 打击了世家大族的势力

B. 说明富绅渴望跨入上层社会

C. 冲击了重农抑商的观念

D. 反映了社会阶级结构的调整

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东汉文物 《侍廷里父老僤买田约束石券》记载了东汉某乡里百姓为解决负责集体事务的“里父老”所需经费，共同出钱买田82亩，以里官为首成立“僤”，并规定此田的所有权归“僤”，使用权归“里父老”。这反映了当时（　　 　 ）

A.世家大族控制了乡里基层政权

B.民众支持地方公共秩序的构建

C.中央政令难以畅达乡里

D．土地所有权与使用权分离成为普遍现象

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东汉文物《侍廷里父老僤买田约束石券》记载丁东汉某乡里百姓为解决负责集体事务的“里父老”所需经费，共同出钱买田82亩，以里官为首成立“僤”，并规定此田的所有权归“僤”，使用权归“里父老”。这反映了当时

A.世家大族控制了乡里基层政权

B.民众支持地方公共秩序的构建

C.中央政令难以畅达乡里

D．土地所有权与使用权分离成为普遍现象

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家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。通过家庭治理体系的完善，实现家国同构，成为中华传统文化的鲜明特色。阅读下列材料：

材料一　 《孔氏祖训箴规》对孔子后裔的价值标准与行为规范提出要求，务必父慈子孝，兄友弟恭；崇儒重道，好礼尚德；居家思俭，不要嗜利忘义；子孙为官者，凡遇民间诉讼，必当理性判断，不愧为良吏；读书明理，做一名谦谦君子。

——摘编自《孔氏祖训箴规》

材料二　 晚清是家训的革新时期。此时家训已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了，而是以家书为主要形式。左宗棠在给长子孝威的信中说：“试看近时人才，有一从八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈见庸下。”李鸿章在《示文儿》一信中说：“（国人）受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。”

——摘编自朱明勋《中国传统家训研究》

材料三　 越南家训文化源自中国。在传入之初，儒家的伦理规范使能释读汉文的世家大族形成一个独特的儒士群体。而真正将家训文化和儒家伦理道德在越南的传播推向深入的，则是喃文版（越南语）家训及其与童蒙教育的结合面向普罗大众的《训俗书》，对越南民间的风化教育产生了积极而深远的影响。

——摘编自耿慧玲《家训文化在东亚的传播发展》

完成下列要求：

（1）据材料一，概括《孔氏祖训箴规》所体现的传统儒家思想。

（2）据材料二并结合所学知识，指出晚清中国传统家训“革新”的表现并分析其原因。

（3）据材料三，概括家训文化对越南产生的积极影响。

（4）综合上述材料，简析家训文化的现实价值。

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王谢是南北朝时期的望族琅琊王氏与陈郡谢氏的合称，后成为显赫世家大族的代名词。唐朝刘禹锡曾感叹：“旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家。”这从某种程度上反映出唐代

A. 官员特权受到否定

B. 君主集权空前强化

C. 世家大族趋于消失

D. 政权基础发生变化

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