（历史-选修4：中外历史人物评说）
材料欧阳修，幼孤家贫，母亲郑氏守节，亲诲之学。参加科举考试，三试皆第一，官馆阁校勘。少时曾游“大姓李氏”家，“见有弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐昌黎先生（韩愈）文集六卷，脱落颠倒，无次序……是时天下学者，能者取科第擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。”“后七年，举进士及第，官于洛阳，因出所藏《昌黎集》而补缀之。其后，天下学者亦渐趋于古，而韩文遵行于世。”嘉祜二年（1057年），欧阳修奉命知贡举，慧眼识才俊，北宋儒学中蜀学代表苏轼、洛学代表程颢、关学代表张载、著名散文家曾巩都在这次科举考试中成为进士。王安石经过曾巩的推荐后来也成为欧阳修的门生。
“文以载道”是韩愈提倡古文运动的核心口号之一。欧阳修提出“文道合一”的主张，认为《易》“用变以为占”，是研究事物运动变化发展规律的书。据此他指出，“数至九而必变”，“物极则反，教穷则变，天道之常也”。在易学研究中提出“圣人忧以天下，乐以天下”的口号。他还指出，荀子倡导“人性恶”，淆乱了人性善恶的见解，遂使为善之说归于佛氏。应该让百姓了解人性是善，“礼义”即是“为善”，以儒学之为善取代佛教之为善。
——摘编自王国良《欧阳修与北宋儒学复兴运动》
（1）根据材料并结合所学知识，说明欧阳修提倡儒学复兴的主要原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析欧阳修在复兴儒学方面的历史贡献。
高三历史非选择题中等难度题
（历史-选修4：中外历史人物评说）
材料欧阳修，幼孤家贫，母亲郑氏守节，亲诲之学。参加科举考试，三试皆第一，官馆阁校勘。少时曾游“大姓李氏”家，“见有弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐昌黎先生（韩愈）文集六卷，脱落颠倒，无次序……是时天下学者，能者取科第擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。”“后七年，举进士及第，官于洛阳，因出所藏《昌黎集》而补缀之。其后，天下学者亦渐趋于古，而韩文遵行于世。”嘉祜二年（1057年），欧阳修奉命知贡举，慧眼识才俊，北宋儒学中蜀学代表苏轼、洛学代表程颢、关学代表张载、著名散文家曾巩都在这次科举考试中成为进士。王安石经过曾巩的推荐后来也成为欧阳修的门生。
“文以载道”是韩愈提倡古文运动的核心口号之一。欧阳修提出“文道合一”的主张，认为《易》“用变以为占”，是研究事物运动变化发展规律的书。据此他指出，“数至九而必变”，“物极则反，教穷则变，天道之常也”。在易学研究中提出“圣人忧以天下，乐以天下”的口号。他还指出，荀子倡导“人性恶”，淆乱了人性善恶的见解，遂使为善之说归于佛氏。应该让百姓了解人性是善，“礼义”即是“为善”，以儒学之为善取代佛教之为善。
——摘编自王国良《欧阳修与北宋儒学复兴运动》
（1）根据材料并结合所学知识，说明欧阳修提倡儒学复兴的主要原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析欧阳修在复兴儒学方面的历史贡献。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料于成龙，出生于乡绅之家，二十三岁参加科举考试，始登仕宦之途，他为清朝著名清官，政绩卓著。广西任县令期间，每天召吏民来“从容问所苦”，宣谕朝廷慰抚之意。康熙六年，提升于成龙任四川合州知府。到任后，立即着手整顿经济，招集百姓开垦荒芜土地，由当地官府贷给种子和耕牛，迅速恢复生产。康熙十三年（1674）再调任武昌知府，配合朝廷参加平定三藩之乱。他以“招抚”为方针，查清事件原委后，发出安民告示，使绝大多数协从百姓归家，事态很快趋于缓和。“福建”任内，在他主持之下，解除千余名百姓“通海”罪名，使其免遭屠戮而获释。此外，还纠正官僚、势豪贿通学政、科考中舞弊之风。
于成龙日常食用极为简陋，“日食粗粝”，“佐以青菜”。他面对江南习俗侈丽，讲究吃穿玩乐的风气，率先示范，大力倡导节俭。在他的倡导与强制下，“相率易布衣”，士大夫家减舆从，仪仗从简，毁掉涂有各种如色的华丽装饰，婚嫁不用音乐，社会风气有了明显的改变。康熙时期，于成龙被人们誉为“天下廉吏第一”。
（1）根据材料并结合所学知识，指出说于成龙政绩卓著的依据。
（2）根据材料并结合所学知识，指出于成龙作为“廉吏”对后世的积极影响。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 宋恕（1862-1910），近代维新思想家和教育家。他指出科举考试制度下以小楷试帖取士，造成“京外风气”和“慕妍耻丑，举国若狂”，要求清廷仿日本学制，兴学育才。1907年，他出任山东编译局坐办，积极翻译出版各种教学用书及其他西学书籍，并提出“教育有直接，有间接”的理念。在他看来，学校属于直接教育，公园、阅报、音乐所、图书馆等是间接教育，“无间接之教育以为直接之辅，则虽有直接之教育，而其拒力大抵不足以胜四围反对之压力”。此外，他还主张创建“粹化学堂”，培养能够贯通古今中西文化的人才，以“欲欧侮之排去”。
——摘编自徐玉凤《宋恕与清末山东教育》
（1）根据材料并结合所学知识，指出宋恕教育思想形成的背景。
（2）根据材料，指出宋恕教育思想的主要内容，结合所学知识分析其意义。
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【选修4：中外历史人物评说】
材料
刘鹗（l857～1909年），清末小说家，传世之作是他的《老残游记》。光绪二年（1876年），刘鹗正当弱冠之年，便决心放弃“学干禄”（即通过科举考试以求取功名和官职）的人生道路，转而矢志于圣贤。光绪十三年（1887年），黄河先后在河南开封、郑州决口，形成重大黄灾。刘鹗说服吴大澂采用了自己的治河方法，又亲身与民工一道参加劳作，结果治河取得巨大成功吴大澂则保举刘鹗以道员任用，但刘鹗把这头街送给了自己的哥哥刘梦熊……依刘鹗的看法。要得变贫弱而为”民富国强”。就得兴办工业。庚子赈难后．刘鹗继续住在北京，希图实现兴办实业的心愿。他与亲友程恩培等人合组豫丰公司，向英国福公司借款开采河南煤矿与修筑铁路，但仅筑成从道口到清化一段。他又与友人合办宝昌公司借外资开采浙江煤矿，因浙江乡绅和渐江留日学生的反对而失败。借外资开矿筑铁路的失败，使他转而与亲友集资合股兴办民营工商业，但也归于失败。
——摘编自王学钧《刘鹗与老残游记》
（1）根据材料，概括刘鹗的生平事迹。
（2）根据材料并结合所学知识，评析刘鹗的人生轨迹。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料洛伦佐·瓦拉（1407—1457）是15世纪欧洲最有影响的历史哲学家、语言学家，也是西方文献校勘与辨伪方法的开拓者之一。瓦拉出生于罗马，曾作为书记官服务于那不勒斯国王。1431年在《论快乐》一书中，他公然和罗马教延唱反调，阐发了“惟有自然才能至善”的人性论，热情赞扬享乐主义。1442年在《论修道士的誓言》里，瓦拉进一步否认政教合一是完善的政治制度，抨击天主教修道院的“发愿”制度，斥责修道士们出家入院之前宣誓的“安贫、守贞和服从”三大誓言违反“自然”生活。他指出，人的行为完全可以在圣神向善的宏观指导下发挥自由意志，达到“至善”。瓦拉最有影响的著作是1440年写成，1517年开始震惊世界、名垂千古的小册子《君士坦丁伪赠札考证》。它证明了《君士坦丁赠礼》是中世纪天主教会伪造的文件，从而否定了教皇在西欧的世俗统治权。
——摘编自菲利普·李·拉尔夫等《世界文明史》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括洛伦佐·瓦拉的思想主张。
（2）根据材料并结合所学知识，分析洛伦佐·瓦拉思想形成的背景及影响
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［历史——选修4：中外历史人物评说］
材料《聊斋志异》的创作，前后历四十余年之久，贯穿了蒲松龄的大半生。终生挣扎在科举道路上的蒲松龄，对于科举弊端有切肤之痛，所以，《聊斋志异》里有不少篇目深刻地揭露了科举制度的腐朽黑暗，特别是对考官的昏聩无知刻画得入骨三分，对科举制度戕害读书人的心灵，写来酣畅淋漓，令人回肠荡气。蒲松龄还是位勤恳的著作家，除了《聊斋志异》外，他还为农民编了不少实用书籍，如《日用俗字》、《农桑经》、《婚嫁全书》、《药祟书》、《历字文》等。康熙五十三年（1714年），辑录《会天意》，以收量晴谋雨之意。后又手录《观象玩古》，“备早涝之秋，为瞻云望岁之助”。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括蒲松龄创作《聊斋志异》的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简评蒲松龄作品的思想特点。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料吕蒙，字子明，三国时吴国著名将领。十五六岁，偷偷跟随姐夫去杀贼，面对姐夫的斥责和母亲的处罚，他说：“如果我杀敌有功，就可以获得富贵。”姐夫、母亲只好任随他去。在讨伐黄祖的战役中，吕蒙一马当先，斩黄祖部将陈就之首，令黄祖弃城而逃，这一战稳固了孙吴后方。赤壁抗曹后期，甘宁在夷陵被围，向周瑜求救，周瑜手下诸将都认为无法分兵解救，吕蒙却担保以凌统暂代周瑜之职，建议周瑜解救甘宁，还提出派300人用木材阻断险道，可以获得敌人马匹。周瑜依计行事，夺取了南郡，获得全功。孙权曾就取荆州还是取徐州向吕蒙咨询，吕蒙说，虽然取荆州困难，但取荆州后，东吴从此由可能的两面受敌变为主动，而即使能够占领徐州，也是易攻难守。在取荆州时，吕蒙身为主帅，有一个乡人军士在下雨时拿了百姓的一个斗笠遮雨，触犯了军令，吕蒙含泪将其斩首，从此军威大振。取下荆州后，善待关羽和其将士的家属。
——摘编自黄忠晶《历史上真实的吕蒙》
（1）根据材料，指出吕蒙的性格特征。
（2）根据材料，概括吕蒙对孙吴政权的贡献。
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（历史―选修4：中外历史人物评说）阅读材料，回答问题。
材料 蒲松龄，字留仙，生于1640年。他生长在一个渐趋败落的地主家庭里。科举受挫，蒲松龄对民间传说故事，极感兴味。他的《聊斋志异》也就是在青年时期开始创作的。康熙九年至十年，他南下江苏去做幕宾。幕宾生涯使他有机会接触封建官府心脏，熟悉了其中种种内情。在做幕宾期间，他还得以接触了南方一些能歌善舞的青年女性，《聊斋志异》的创作，前后历四十余年之久，贯穿了蒲松龄的大半生。《聊斋志异》最富现实性和人民性的篇章是那些揭露和控诉封建社会现实的故事；而其中写得最有情趣的是那些人鬼妖孤的爱情故事，讴歌生死不渝的爱情。《聊斋志异》中还有些故事如《唠山道士》、《画皮》等富有窝言意味启人心智。人们读《聊斋志异》则被情节生动和丰富的奇异故事吸引，被引导着去认识社会、理解人生
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，简析蒲松龄创作《聊斋志异》的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概括蒲松龄创作的《聊斋志异》的文学特点。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料徐霞客（1586—1641年），江苏江阴人。幼年博览图经地志，因不满明末政治黑暗，遂绝意科举，专心从事旅游。从20岁开始，他以艰苦卓绝的精神，“不避风雨，不惮虎狼”，登悬崖，临绝壁，涉洪流，探洞穴，足迹遍及全国各地。《徐霞客游记》就是其30年地理考察和探险旅行的总结。
《徐霞客游记》详细地记载了分布于我国湖南、广西、贵州、云南等西南地区岩溶的状况、类型、成因及农业利用。这是世界上岩溶考察的最早文献。由于受《禹贡》中“岷江导江”记载的影响，长期以来人们一直把岷江或嘉陵江视为长江上源。徐霞客经长期实地考察，在《徐霞客游记》中认定金沙江发源于昆仑山南麓，比岷江长1000余里，它是长江的上源。徐霞客还是世界上最早提出分水岭、流域面积的科学家之一，其游记中指出“三分石”就是三条水系的分水岭。《徐霞客游记》中还对流水侵蚀原理的三种机制——下蚀、旁蚀和溯源侵蚀，作了明确记载。这比西方最早认识这一原理的郝登早了100多年。《徐霞客游记》中还有大量关于农业、手工业、矿产、交通运输的记载，有关苗、瑶、壮、白等少数民族经济、历史、地理和风俗习惯，村落城镇的盛衰、名胜古迹的演变等记载。
——摘编自房列曙、木华主编《中国文化史纲》
（1）根据材料，概括指出《徐霞客游记》的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析《徐霞客游记》的意义。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料
张元济
浙江海盐人。出身书香门弟，早年热心维新运动。他认为：“夫以数千年之古国，一旦欲效法欧美，变易一切，诚非易事”，“今之自强之道，自以兴学为先，科举不改，转移难望。”
1897年，张元济创办了通艺学堂，宗旨有三：一、“国子之教六艺是职，艺可从政，渊源圣门，故此学堂名曰通艺。”二、“欲开风气，必先首善；以宏造就，必资儒流，故此学堂设于京师，以待缙绅与其子弟有志于此者。”三、“欧美励学，新理日出，未知未能，取资宜博，故此学堂专讲泰西诸种实学。”
这种识见，在当时急躁鼓荡的社会运动中不为时人所重，但以后的历史证明了它的价值。戊戌狂澜一夜平息，蔡元培有所领悟，他说：“康党所以失败，由于不先培养革新人才，而欲以少数人弋取政权，排斥顽旧，不能不情见势绌。”继而甫下绍兴办学，并由此而萌发了“教育救国”的信念。
———孙延波《张元济的文化教育情结》
（1）根据材料概括张元济维新运动期间的教育主张
（2）根据材料结合及所学知识评价张元济的教育主张。
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