从战国到清末，《诗经》一直被奉为儒学经典，关于它的学术史也被纳入经学史，成为经学史的组成部...

从战国到清末，《诗经》一直被奉为儒学经典，关于它的学术史也被纳入经学史，成为经学史的组成部分。“五四”以后，对以《序》《传》为代表的传统《诗经》学展开了猛烈批判，并认定《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。据此得出的正确认识是

A. 《诗经》的思想内涵超越时代的局限　　 B. 对《诗经》的评价受特定历史条件的影响

C. 《诗经》的文学价值高于其思想价值　　 D. 西方文明传入提高了《诗经》的历史地位

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从战国到清末，《诗经》一直被奉为儒学经典，关于它的学术史也被纳入经学史，成为经学史的组成部分。“五四”以后，对以《序》《传》为代表的传统《诗经》学展开了猛烈批判，并认定《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。据此得出的正确认识是

A. 《诗经》的思想内涵超越时代的局限

B. 对《诗经》的评价受特定历史条件的影响

C. 《诗经》的文学价值高于其思想价值

D. 西方文明传入提高了《诗经》的历史地位

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战国时代的儒、法、道、阴阳、纵横五家，在汉初仍然活跃，但汉代中期以后，学术界变成以经学为主。出现这一变化是由于

A. 政府的提倡

B. 儒学的思辩化

C. 佛教的传入

D. 庄园经济发展

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战国时代的儒、法、道、阴阳、纵横五家，在汉初仍然活跃，但汉代中期以后，学术界变成以经学为主。出现这一变化是由于

A. 政府的提倡

B. 儒学的思辩化

C. 佛教的传入

D. 庄园经济发展

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战国时代的儒、法、道、阴阳、纵横五家，在汉初仍然活跃，但汉代中期以后，学术界变成以经学为主。出现这一变化是由于

A. 政府的提倡　　 B. 儒学的思辩化　　 C. 佛教的传入　　 D. 庄园经济发展

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钱穆在《中国文化导论》中提出：大体在孔子以前，那时的书籍，后世称之为“经书”；在孔子以后的书籍，后世称之为“子书”。这一变化反映了

A. 传统礼乐制度逐渐没落

B. 新兴儒学对经学的冲击

C. 学术向平民阶层转移

D. 城市商品经济的兴起

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汉代以后儒学大家们惊呼“孟子后，千载无真儒”。对此理解正确的是

A. 汉代以后的儒学背离了孟子性善论

B. 今文经学不是真正的儒家思想

C. 古文经学已失传无法找回孔孟思想

D. 儒学已成为统治者统治的工具

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清末学者皮锡瑞在《经学历史》中写道：前汉武、宣之间，经学大昌……以《禹贡》治河，以《洪范》察变，以《春秋》决狱，以三百五篇当谏书，治一经得一经之益也。由材料可知前汉武、宣年间　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

A．儒者治经学重在阐发义理　　　　　　　 B．儒学获得了独尊的地位

C．儒学发挥了经世致用作用　　　　　　　 D．仅以儒学为据选拔人才

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 两汉的经学大师用儒家经义解释现行法律条文，这些注释经过朝廷的批准而具有法律效力，经学与律学关系密切。《唐律疏议》提出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”，直接把礼义道德规范纳入其中一些法律条文，使儒学说法典化。明朝朱元璋“明礼以导民，定律以绳顽’•。让民间推荐年高德劭之人向民众宣读并讲解《大诰》《大明律》等，使民众知法畏法，不敢犯法；各地还普遍设立了“旌善亭”，以为表彰劝善之用。最终得以教化大行，秩序安定。

——据陈鹏生主编《中国法制通史》等

材料二　 面临近代中国半殖民地半封建的黑暗社会和各种思想文化的相互激荡，严复有鉴别有选择地译述孟德斯鸠的《法意》等经典著作。严复认为，国家民族的繁荣昌盛、人民生活的安定幸福，社会的发展进步，都离不开法治的力量。严复主张依法治国，法律应当维护国民的自由权利，建立一套完整的健全的法律制度和法律机构，以期伸张正义，维护公理。

——林平汉《严复对中国近代法制思想的贡献》

材料三　 制定建设社会主义的总路线是毛泽东确定“五四宪法”的重要使命。宪法对建设社会主义总路线、如何进行社会主义改造及其步驟都做了规定。宪法在制定的时候就被确定为过渡性宪法，被作为推进建设社会主义的手段。它成为国宪法史上不可逾越的界碑，成为现行宪法的母本。

——据蔡定剑主编《历史与变革——新中国法制建设的历程》

（1）根据材料一，概括中国古代法律制度的特点，结合所学知识指出其历史作用。

（2）根据材料二，概括严复法制思想的进步性，结合所学知识分析其思想形成的时代背景。

（3）根据材料三，说明“五四宪法”的历史意义。

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清末学者皮锡瑞在《经学历史》中写道：前汉武、宣之间，经学大昌……以《禹贡》治河，以《洪范》察变，以《春秋》决狱，以三百五篇当谏书，治一经得一经之益也。由材料可知前汉武、宣年间

A．儒者治经学重在阐发义理　　　　　　　 B．儒学获得了独尊的地位

C．儒学发挥了经世致用作用　　　　　　　 D．仅以儒学为据选拔人才

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