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孔子“删诗书”，把周以前的很多礼法典籍等都烧了。而秦始皇“焚书”，六经皆毁。两者都（ ）
A. 是专政的一种手段 B. 是破旧立新追求社会进步
C. 是传播思想的手段 D. 代表不同阶层的意识形态
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孔子“删诗书”，把周以前的很多礼法典籍等都烧了。而秦始皇“焚书”，六经皆毁。两者都
A. 是传播思想的手段
B. 是破旧立新追求社会进步
C. 是专政的一种手段
D. 代表不同阶层的意识形态
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孔子“删诗书”，把周以前的很多礼法典籍等都烧了。而秦始皇“焚书”，六经皆毁。两者都( )
A. 是专政的一种手段 B. 是破旧立新追求社会进步
C. 代表不同阶层的意识形态 D. 是传播思想的手段
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“学问以格物致知为先，明善诚身为要，凡诗书、尚书等六经文字，孔子与孟子的遗言，都下过工夫。”的学者是
A．朱熹 B．陆九渊 C．王守仁 D．李贽
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“学问以格物致知为先，明善诚身为要，凡诗书、尚书等六经文字，孔子与孟子的遗言，都下过工夫”的学者是( )
A．朱熹 B．陆九渊 C．王阳明 D．董仲舒
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阅读材料，完成下列要求。
中国历史上，宋代和20世纪初都曾兴起过“疑古”思潮。
材料一 宋儒通过对经典的研究，发现经典并非“圣道之全”，经典中还有不少阙文。不仅秦始皇焚书造成五经残缺，儒家经典在流传过程中也产生很多错误，影响了人们对圣人之道的理解。此外，不少宋儒还认为经典有牴牾（牴牾：矛盾、冲突）之处，经典所记与历史事实有出入，经典中的一些内容立意并不高远，值得怀疑。有些人还指出六经之中的一些观念，也与社会现实有矛盾。宋儒还通过总结汉唐以来经学的种种误区，指出治经应以切于实用为目的，应以讲明圣道、求得义理为旨归。因此，面对异质文化的严峻挑战，首先要起来维护儒家主体文化的神圣性，特别是发掘儒家文化的内在价值，这是一场保卫“圣人之道”的文化战争。
——整理自人民网：宋代疑古思潮简论
材料二 随着20世纪初新文化运动的兴起，中国史学界“疑古”思潮再兴，对以司马迁《史记》为代表所记载的夏商周三代以及五帝时代的历史提出诸多怀疑。1919年，胡适提出：“对于东周以前的中国古史，只可存一个怀疑的态度”。20世纪20年代，以顾颉刚为代表的“古史辨”学派，通过疑古书、疑古事、疑古人的方式，提出以往的古史都是“层累地造成的”，从而彻底否定了司马迁古史体系的真实性。顾颉刚否认夏禹的存在，他通过对古史传说及《说文》的考证，认为“禹不是人而是一种动物——虫”。
——整理自刘毓庆：《中国历史上的三次疑古思潮及其意义》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析指出宋代“疑古”思潮的背景和特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较指出两次“疑古”思潮的不同点，简要评价20世纪初的“疑古”思潮。
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钱穆在《孔子传》中说：“在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。”能作为钱穆这段话的依据应是孔子
A. 提出“德政”
B. 编定“六经”
C. 提倡“民贵君轻”思想
D. 开创私学
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钱穆在《孔子传》中说：“在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。”能作为钱穆这段话的依据应该是孔子
A. 编订“六经”
B. 创立儒家学说
C. 开创私学
D. 提倡“仁”的思想
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现在我们知道的《尚书》、《论语》版本，都是汉初由博士默诵而成。下图是2008年清校友捐赠母校的战国竹简之一，而其中的《金滕》、《顾命》等篇章和《尚书》的内容多有吻合，稍有差异。据此可推断
①秦始皇焚书使儒家典籍传承有差异
②秦汉兴替过程短，博士记忆误差小
③国家统一是文化传承的唯一保障
④从战国到汉代，文字形意变化较大
A. ①③④ B. ①②③ C. ②③④ D. ①②④
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毛泽东在点评历代帝王时，将秦皇汉武并位相称。关于秦始皇的“焚书坑儒”和汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策，说法恰当的是
A. 目的一致，手段相同
B. 目的一致，手段不同
C. 目的各异，手段相同
D. 目的各异，手段不同
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