在商朝前朝,商王对祖先的祭祀,往往只针对其上三代以内的直系尊长，而周祭是商朝中期以后商王及...

在商朝前朝,商王对祖先的祭祀,往往只针对其上三代以内的直系尊长，而周祭是商朝中期以后商王及王室贵族对其祖先轮番和周而复始的祭祀。其基本方式就是将诸先王先妣以其世次、亲疏排入祀典——祭祀。周祭的出现反映出商代王室（　　 ）

A. 对嫡系血统关系认知的深入　　 B. 在分封制上更注重王室贵族

C. 在以周祭方式强化中央集权　　 D. 在王位继承制度上已臻完善

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据考古发现，商朝的青铜器主要是礼器，专用于王室、贵族的典礼、祭祀等重要活动。青铜器物的大小、形制和数量，是器主人等级身份和政治地位的象征。青铜器上还铸有浅浮雕的动物纹饰，商代人相信，这些动物能帮助他们与祖先或神灵沟通，以庇佑其在世间的权力和财产。由此可见（　　　 ）

A．商代的青铜器制造业极其发达

B．商代礼乐制度已经很完备了

C．青铜器是王室、贵族重要的生活用品

D．青铜器是研究商代政治制度的重要文物

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从血缘意义上说，受到祭祀的祖先应是本族群的直系先祖。然而春秋后，人们在祭祀祖先时，祖先已不单纯具有血缘上的意义。如出身于“夷狄”地区的舜与文王，因为他们的观念和行为合乎“中国”的规范，也成为公认的圣人，受到祭祀。这一变化

A. 反映了宗法制遭到破坏

B. 推动礼乐制度的世俗化

C. 加速王权与族权的分离

D. 有助于华夏民族的发展

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古代中国的商业发展与政府的经济政策之间存在密不可分的关系。阅读下列材料：

材料一无论商王或周王室，都有大批商贾为之采购珍奇物品。如商王室设有“多贾”管理王室商业。……多贾还供献香酒，参与商王祭祀祖先的仪式。“丁已小雨，佑多贾以鬯（chàng，祭祀用的香酒）”……可见多贾在王室的地位是相当高的

——冷鹏飞《中国古代社会商品经济形态研究》

材料二末作奇巧（指商业、手工业）禁则民无所游食，民无所游食则必农，民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。……今为末作奇巧者，一日作而五日食（意为工商业一日之利，可供五日之需）。农夫终岁之作，不足以自食也。舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。

——（春秋）管仲《管子·治国》

材料三商籍农而立，农赖商而行，求以相辅，而非求以相病，则良法美意，何尝一日不行于天下哉……官民农商，各安其所而乐其生，夫是以为至治之极。

——（宋）陈亮《四弊》

请回答：

（1）据材料一，概括商周时期的商业状况。由此看出当时政府的商业政策是什么？

（2）据材料二，指出春秋时期管仲提出了怎样的经济政策？依据材料二分析管仲提出这种经济政策的理由。

（3）材料三反映的主要经济观点是什么？结合材料三和所学知识，分析作者提出此观点的原因。

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商周时期，城市的建设是先把与祖先有直系血统关系的子弟聚集在宗庙近旁的王室区，然后再把其他的同祖、同宗之子弟由宗庙中心散布到外围区域。这一现象反映出

A. 古代城市功能划分明显

B. 城邑布局体现王权至上

C. 宗法观念影响社会生活

D. 家族实力决定政治地位

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据史书记载：商王室的世系，第一代是商汤，又名太乙。太乙的太子叫太丁因未及继位而死，才由其弟外丙、仲壬继位。仲壬死后，王位又由太丁之子太甲来继承，而且太丁在商朝祭祀里仍作为王来对待。这一记载说明商朝

A. 宗法制已形成完备体系

B. 政治等级制度比较森严

C. 注重维护嫡长子的利益

D. 王位继承方式比较混乱

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成书于春秋晚期的《考工记》记载，周朝都城采取“左祖右社”的布局，“祖”为宗庙，是供奉周王室祖先的地方，“社”为社稷，是国家举行大典祭祀土地神和谷神的地方。这一布局反映了当时

A. “家国同构，家国一体”的统治思想

B. “天人合一，时空一体”的哲学思想

C. 森严的宗法等级关系

D. “君权神授”思想萌芽

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《诗经》分为风雅颂三个部分。风为“风土之音”，即各地的民间歌谣。雅为“朝廷之音”，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌。颂为“宗庙之音”，即宗庙祭祀的乐歌和史诗，多歌颂祖先功业。“王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。”该诗句应出自

A．《诗经·鲁颂》　　　　　　　　　　　　 B．《诗经·齐风》

C．《诗经·大雅》　　　　　　　　　　　　 D．《诗经·小雅》

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关于《诗经》说法不正确的是

A. 分为风、雅、颂三部分，其中精华的部分是“风”

B. 其中“颂”是贵族宴饮时演唱的乐歌，“雅”是祭神和祭祀祖先时演唱的乐歌

C. 为中国古典文学奠定了现实主义的优良传统，

D. 从各方面反映了劳动人民的生活境况和思想感情

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在商代早期的甲骨卜辞中，“帝”的卜辞较多，其含义往往指“天神”。到商朝末期，“宗”类卜辞的增加，“帝”逐渐消失，“帝”成为先王的祭称。这反映了

A. 宗教祭祀仪式简化

B. 宗祛嫡庶关系确立

C. 人的主体意识增强

D. 天人合一理论成型

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