史书记载,和受封者一同前往封地的人员，除其所辖的官吏、家族、亲朋外,还有周天子赏赐的奴隶。各诸侯国居民在族属上虽仍以周人为主,但已发生很大变化。这表明
A. 分封制已无法维护周政权 B. 西周分封制有顽强生命力
C. 统一的多民族国家已形成 D. 封国制度有利于民族融合
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史书记载,和受封者一同前往封地的人员，除其所辖的官吏、家族、亲朋外,还有周天子赏赐的奴隶。各诸侯国居民在族属上虽仍以周人为主,但已发生很大变化。这表明
A. 分封制已无法维护周政权 B. 西周分封制有顽强生命力
C. 统一的多民族国家已形成 D. 封国制度有利于民族融合
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（9分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 据史书记载：周人坚持“尊尊而亲亲”的原则，以礼治天下。周天子常称同姓诸侯为伯父、叔父，称异姓诸侯为伯舅、叔舅。
材料二 “褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。”这就是“烽火戏诸侯”的闹剧。
材料三 幽王时边境空虚，犬戎东侵，周师大败。但幽王竟不顾犬戎的进犯，却于幽王十年(公元前772年)与诸侯会盟兴兵讨伐申国，企图杀害宜臼。申后的父亲申侯于幽王十一年(公元前771年)联合犬戎、吕、缯等国举兵攻周。周幽王急“举烽火征兵”，诸侯不至。犬戎攻破镐京，杀幽王于骊山下，西周灭亡。
请回答：
(1)材料一中为什么周天子会如此称呼诸侯？（2分）
(2)材料二中周幽王“烽火戏诸侯”，为什么“诸侯悉至”？（2分）
(3)比较材料二和材料三，诸侯对周天子的态度发生了怎样的变化？这说明了什么？（5分）
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玉在战国以前曾经是礼的载体，史书有“诸侯即位，天子赐之命圭为瑞”；“公执恒圭，侯执信圭，伯执躬圭”等记载，还有“君子无故玉不去身，君子于玉比德焉”的说法。对此理解正确的是
A．玉器在商周时成为王赐给诸侯的一种主要礼物形式
B．玉器被“道德化”、“人格化”，利于维护等级秩序
C．商周时玉器被赋予神秘主义色彩，有助于巩固王权
D．玉器制作精美而昂贵，从而成为贵族阶层专用礼器
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玉在战国以前曾经是礼的载体，史书有“诸侯即位，天子赐之命圭为瑞”；“公执恒圭，侯执信圭，伯执躬圭”等记载，还有“君子无故玉不去身，君子于玉比德焉”的说法。对此理解正确的是
A．玉器在商周时成为王赐给诸侯的一种主要礼物形式
B．玉器被“道德化”、“人格化”，利于维护等级秩序
C．商周时玉器被赋予神秘主义色彩，有助于巩固王权
D．玉器制作精美而昂贵，从而成为贵族阶层专用礼器
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据史书记载：周人坚持“尊尊而亲亲”的原则，以礼治天下。周王照例称同姓诸侯为伯父或叔父，称异姓诸侯为伯舅或叔舅。这反映了
A. “家天下”第一次实现
B. 宗法制具有开放性
C. 血缘纽带维系王权
D. 周王权力高度集中
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鼎被视为传国重器．国家和权力的象征，鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况，这种礼俗至今仍然有一定影响。周礼记载：“天子用九鼎”，但考古人员在春秋时期的诸候墓中发现也有九鼎，这说明当时（ ）
A．诸候争霸，胜者为王 B．分封制崩溃，周王室衰微
C．尊王攘夷，号令诸候 D．大国诸候饮马黄河，问鼎中原
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鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况,这种礼俗至今仍然有一定影响。周礼记载：“天子用九鼎”，但考古人员在春秋时期的诸候墓中发现也有九鼎，这说明当时
A．诸候争霸，胜者为王 B．分封制崩溃，周王室衰微
C．尊王攘夷，号令诸候 D．大国诸候饮马黄河，问鼎中原
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鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况。这种礼俗时至今日仍然有一定影响。周礼记载：“天子用九鼎”，但考古人员在春秋时期的诸候墓中发现也有九鼎，这说明当时
A. 诸候争霸，胜者为王
B. 分封制崩溃，周王室衰微
C. 尊王攘夷，号令诸候
D. 大国诸候饮马黄河，问鼎中原
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鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况。这种礼俗时至今日仍然有一定影响。周礼记载：“天子用九鼎”，但考古人员在春秋时期的诸候墓中发现也有九鼎，这说明当时
A．诸候争霸，胜者为王
B．分封制崩溃，周王室衰微
C．尊王攘夷，号令诸候
D．大国诸候饮马黄河，问鼎中原
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公元前632年，晋文公召集齐、秦等国军队打败了楚国。战后，召集诸侯盟会，还派人把周天子召到温地。孔子编撰《春秋》时，违背秉笔直书的史书传统，将此事记载为“天王狩于河阳”。对此解释合理的是
A. 《春秋》作为史书是不可信的
B. 孔子想以此维护周天子的尊严
C. 孔子反对一味地固守传统做法
D. 孔子意在强调晋文公遵守礼制
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