《左传》记载：“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望而书，礼也...

《左传》记载：“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。凡分至启闭，必书云物（雾），为备故也。”材料所述史实（　　　 ）

A．标志着中国古代历法体系的成熟

B．表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来

C．确立了中国古代“天人感应”思想　　

D．实践了中国古代“制天命而用之”的思想

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《左传》记载：“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望而

书，礼也。凡分至启闭，必书云物（雾），为备故也。”材料所述史实

A．标志着中国古代历法体系的成熟

B．表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来

C．确立了中国古代“天人感应”思想

D．实践了中国古代“制天命而用之”思想

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《左传》记载：“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观

台以望而书，礼也。凡分至启闭，必书云物（雾），为备故也。”材料所述史实

A．标志着中国古代历法体系的成熟

B．表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来

C．确立了中国古代“天人感应”思想

D．实践了中国古代“制天命而用之”思想

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《左传》记载：“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。凡分至启闭，必书云物（雾），为备故也。”材料所述史实

A．标志着中国古代历法体系的成熟

B．表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来

C．确立了中国古代“天人感应”思想

D．实践了中国古代“制天命而用之”思想

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《左转》记载：“(鲁僖公)五年春王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也。凡分、至、启闭，必书云物，为备故也。”材料所述史实（  ）

A.标志着中国古代历法体系的成熟

B.表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来

C.确立了中国古代“天人感应”的思想

D.实践了中国古代“制天命而用之”的思想

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据《左传》记载：鲁僖公五年春季的正月，“公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。”据此判断下列说法正确的是

A．中国古代天文学带有政治性        B．天文观测场所始建于春秋时期

C．春秋时期有了专门的天文官        D．鲁国的天文学取得了重大成就

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《后汉书·西域传》载：（东汉）桓帝延熹九年（公元166年），大秦（古罗马）王安敦遣使自日南徼外（越南海路）献象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。这是中西直接往来的最早记载。对上述信息解读正确的是

A. 有利于汉代造纸技术的对外传播

B. 大秦遣使旨在传播基督教

C. 西亚成为陆上丝绸之路的中转站

D. 有助于中西文明的交流

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《后汉书•西域传》载：（东汉）桓帝延熹九年（公元166年），大秦（古罗马）王安敦遣使自日南徼外（越南海路）献象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。这是中西直接往来的最早记载。对上述信息解读正确的是

A．海上丝绸之路从此开辟

B．大秦遣使旨在传播基督教

C．西亚成为陆上丝绸之路的中转站

D．罗马共和国和东汉并峙东西

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《后汉书·西域传》载：(东汉)桓帝延熹九年(公元166年)，大秦(古罗马)王安敦遣使自日南徼外(越南海路)献象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。这是中西直接往来的最早记载。对上述信息解读正确的是

A．有利于汉代造纸技术的对外传播

B．大秦遣使旨在传播基督教

C．西亚成为陆上丝绸之路的中转站

D．有助于中西文明的交流

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《左传》记载，晋国与郑国交战前发表誓词：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万。”这反映出当时晋国

A. 分封制度受到冲击

B. 郡县制度全面推行

C. 郡国并行体制形成

D. 国家政权趋向松散

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