《左转》记载：“(鲁僖公)五年春王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也。...

《左转》记载：“(鲁僖公)五年春王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也。凡分、至、启闭，必书云物，为备故也。”材料所述史实（  ）

A.标志着中国古代历法体系的成熟

B.表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来

C.确立了中国古代“天人感应”的思想

D.实践了中国古代“制天命而用之”的思想

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《左传》记载：“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。凡分至启闭，必书云物（雾），为备故也。”材料所述史实（　　　 ）

A．标志着中国古代历法体系的成熟

B．表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来

C．确立了中国古代“天人感应”思想　　

D．实践了中国古代“制天命而用之”的思想

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《左传》记载：“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望而

书，礼也。凡分至启闭，必书云物（雾），为备故也。”材料所述史实

A．标志着中国古代历法体系的成熟

B．表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来

C．确立了中国古代“天人感应”思想

D．实践了中国古代“制天命而用之”思想

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《左传》记载：“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观

台以望而书，礼也。凡分至启闭，必书云物（雾），为备故也。”材料所述史实

A．标志着中国古代历法体系的成熟

B．表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来

C．确立了中国古代“天人感应”思想

D．实践了中国古代“制天命而用之”思想

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《左传》记载：“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。凡分至启闭，必书云物（雾），为备故也。”材料所述史实

A．标志着中国古代历法体系的成熟

B．表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来

C．确立了中国古代“天人感应”思想

D．实践了中国古代“制天命而用之”思想

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据《左传》记载：鲁僖公五年春季的正月，“公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。”据此判断下列说法正确的是

A．中国古代天文学带有政治性        B．天文观测场所始建于春秋时期

C．春秋时期有了专门的天文官        D．鲁国的天文学取得了重大成就

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 《春秋》开篇言:“元年春王正月。”这本是记录时间的一句话,指鲁隐公即位第一年春天周历一月,却被公羊学家进行了充分发挥,由此提出了“大一统”的价值观。《公羊传》的作者解释为:“元年者何? 君之始年。春者何? 岁之始也。王者孰谓? 谓文王也。曷为先言王而后言正月? 王正月也。何言乎王正月? 大一统也。”此种解释明显地具有尊王和肯定天下一统的认识。汉代公羊学派代表人物董仲舒系统地对这种价值观进行了论证，认为“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”。董仲舒的“大一统”王权政治理论体系是建立在“天”、天子、百官和百姓这四个等级严密的关系基础上的,鲜明地彰显了“大一统”王权秩序下的等级观念。这个以王权为核心的等级秩序越牢固,统治秩序也就越稳定。董仲舒言:“传曰:唯天子受命于天,天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺,则民有顺命；君命逆,则民有逆命。故曰:‘一人有庆,兆民赖之。’”

——摘编自路高学《董仲舒与大一统》

材料二　 1899年,梁启超在日本创办《清议报》。第33期上,他发表了《中国魂安在乎》一文。他在文中写道:“日本人之恒言,有所谓日本魂者,有所谓武士道者,又曰日本魂者何，武士道是也。日本之所以能立国维新,果以是也。吾因之以求我所谓中国魂者,皇皇然大索之于四百余州,而杳不可得。吁嗟乎伤哉! 天下岂有无魂之国哉! 吾为此惧……今日所最要者,则制造中国魂是也。中国魂者何? 兵魂是也。有有魂之兵,斯为有魂之国。夫所谓爱国心与自爱心者,则兵之魂也。而将欲制造之,则不可无其药料与其机器。人民以国家为已之国家,则制造国魂之药料也,使国家成为人民之国家,则制造国魂之机器也。”

——摘编自梁启超《中国魂安在乎》

(1)根据材料一并结合所学知识,概括董仲舒“大一统”价值观形成的特征并分析其影响。

(2)根据材料二并结合所学知识,指出梁启超发文的背景,并结合上述两则材料谈谈你对主流价值观的认识。

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《后汉书·西域传》载：（东汉）桓帝延熹九年（公元166年），大秦（古罗马）王安敦遣使自日南徼外（越南海路）献象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。这是中西直接往来的最早记载。对上述信息解读正确的是

A. 有利于汉代造纸技术的对外传播

B. 大秦遣使旨在传播基督教

C. 西亚成为陆上丝绸之路的中转站

D. 有助于中西文明的交流

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《后汉书•西域传》载：（东汉）桓帝延熹九年（公元166年），大秦（古罗马）王安敦遣使自日南徼外（越南海路）献象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。这是中西直接往来的最早记载。对上述信息解读正确的是

A．海上丝绸之路从此开辟

B．大秦遣使旨在传播基督教

C．西亚成为陆上丝绸之路的中转站

D．罗马共和国和东汉并峙东西

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《后汉书·西域传》载：(东汉)桓帝延熹九年(公元166年)，大秦(古罗马)王安敦遣使自日南徼外(越南海路)献象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。这是中西直接往来的最早记载。对上述信息解读正确的是

A．有利于汉代造纸技术的对外传播

B．大秦遣使旨在传播基督教

C．西亚成为陆上丝绸之路的中转站

D．有助于中西文明的交流

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