19世纪末，资产阶级知识分子对“纲常名教”提出公开质疑。在他们看来，“三纲之说，非孔孟言也...

19世纪末，资产阶级知识分子对“纲常名教”提出公开质疑。在他们看来，“三纲之说，非孔孟言也。商纣无道者也，而不能令武王无道，是君不得为臣纲也”，并指出“三纲之说，董子释之，朱子述之，皆非也”。这一思潮

A. 动摇了封建思想的统治地位

B. 意味着中国人民集体觉醒

C. 为变法运动提供了社会基础

D. 具有否定传统的启蒙作用

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维新变法时期，谭嗣同提出侧重“冲绝网罗”，抨击“纲常礼教”。新文化运动时期，激进知识分子也对“纲常礼教”予以猛烈抨击。由此看来他们都（　　　 ）

A.倡导思想解放推动社会变革　　　　　　 B.抨击封建道德推动民主革命

C.利用传统思想进行社会改良　　　　　　 D.倡导民主共和反对专制统治

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《春秋繁露》中载:“由此观之,正朔(帝王新颁历法)服色之改,受命应天,制礼作乐之异,人心之动也,二者离而复合,所为一也。”该主张的主要目的是(　　)

A.提出天行有常,探究客观规律

B.强调纲常名教,维护等级秩序

C.宣扬“天人感应”,加强君主专制

D.主张知行合一,重建儒家信仰

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《春秋繁露》中载:“由此观之,正朔(帝王新颁历法)服色之改,受命应天,制礼作乐之异,人心之动也,二者离而复合,所为一也。”该主张的主要目的是(　　)

A.提出天行有常探究客观规律

B.强调纲常名教维护等级秩序

C.宣扬“天人感应”加强君主专制

D.主张知行合一重建儒家信仰

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19世纪60年代以后，部分精英知识分子和开明官僚开始承认中国“艺”或“器”不如人，提出要“师夷长技”，例如冯桂芬在《校邠庐抗议》中呼吁“以中国之伦常名教为原本，辅之诸国富强之术”；甲午战败后引起了国人的反思，不但“技”不如人，部分精英知识分子也认识到“政”或“道”亦不如人。这变化说明

A. 开始萌发了强国御侮的新思想

B. 民族危亡促使思想进一步解放

C. 形成传统文化为主的自强思想

D. 封建正统思想统治地位已动摇

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20世纪30年代，国民党革命理论家戴季陶提出：“仁爱即民生哲学之基础孙中山是继承尧舜以至孔孟而中绝的仁义道德的思想……孔子组织了一个‘社会连带责任主义’的民生哲学。”其旨在

A. 推行仁政放弃阶级斗争　　 B. 利用孔孟学说改造中国

C. 融合社会主义完善自身　　 D. 寻找传统依托巩固统治

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19世纪末，许多知识分子对讲究温文尔雅的传统礼仪观念提出了质疑，而对进化论赞赏有加。如严复曾强调“中国之人好古而忽今，西之人力今以胜古”。这些言行

A. 旨在重建中国的文化体系　　 B. 带有明显全盘西化的倾向

C. 符合救亡图存的时代需要　　 D. 为托古改制作了舆论准备

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魏晋玄学在自然与名教（纲常礼教）的关系上，以自然为本，名教为末，自然为治之道，名教为治之具，自然为文化理想，名教为此理想的载体，故名教本于自然。这反映了玄学

A. 是儒家思想的继承与发展

B. 尊崇个性自由反对等级秩序

C. 为理学兴起奠定理论基础

D. 是儒道思想相互融合的产物

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（10分）【历史——20世纪的战争与和平】

阅读材料，并结合所学知识回答问题。

1918年1月8日，美国总统伍德罗·威尔逊在国会发表演说，提出“十四点原则”指导战后和平建设。其中提到：

1．公开签订合约，之后不得进行任何形式的秘密会晤，必须公开坦诚地进行外交活动。

5．公正处理殖民地问题，决定一切主权问题时应兼顾当地居民的利益和殖民政府的正当要求。

14．应根据具体公约成立一个常规国际联合组织，旨在使大小各国平等享有政治独立和领土完整的权力。

——据【美】弗兰克·萨克雷等《世界大历史》

（1）这三条原则怎样诠释了一战爆发的原因?（6分）

（2）这些原则有没有避免战争的再度爆发?试结合第14条的实施情况作出判断并说明理由。（4分）

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15世纪有西欧学者提出：“这个世界和它的所有美好事物看来是由全能的上帝为了让人使用而首先创造与构建起来的……人有知识和能力去统治它、管理它”，“我（上帝）既没有使你进入天国，降入凡尘，也没有让你死亡或永生。归根到底，……你是你自己的自由的创造者和塑造者”。对上述材料理解最准确的是（　　 ）

A．批判了中世纪的神学蒙昧　　　　　　　　 B．动摇了民众的宗教信仰

C．借助神威阐扬新型人本观　　　　　　　　 D．冲击了教会的思想禁锢

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