先秦某一思想家认为：“即欲人之爱利其亲也，然即吾恶先从事，即得此。若我先从事乎爱利人之亲，然后人报我爱利吾亲乎……，投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。”该思想家
A. 生活在社会动荡的春秋时期
B. 对秦始皇统一全国影响较大
C. 希望建立一个礼乐文明社会
D. 具有苦干和自我牺牲的精神
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先秦某一思想家认为：“即欲人之爱利其亲也，然即吾恶先从事，即得此。若我先从事乎爱利人之亲，然后人报我爱利吾亲乎……，投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。”该思想家
A. 生活在社会动荡的春秋时期
B. 对秦始皇统一全国影响较大
C. 希望建立一个礼乐文明社会
D. 具有苦干和自我牺牲的精神
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（15分）
材料一 即欲人之爱利其亲也。然即吾恶先从事，即得此。若我先从事乎爱利人之亲，然后人报我爱利吾亲乎……投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
——《墨子·兼爱下》
材料二 墨子兼爱，是无父也，无君无父，是禽兽也。——《孟子·腾文公上》
墨子蔽于用而不知文……墨子大有天下，小有一国，将蹙然衣粗食恶，忧戚而非乐，若是则瘠，瘠则不足欲，不欲则赏不行……。
——《荀子》
（1）结合所学知识，概括材料一中墨子的观点，并分析其思想形成的原因。（6分）
（2）指出材料二孟子、荀子对墨子思想的态度，说明汉以后墨家学派逐渐消亡的原因。（9分）
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先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了
A. 民贵君轻的主张
B. 追求精神自由的倾向
C. 克己复礼的思想
D. 讲求实际功利的精神
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先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬。”以下符合该流派思想家言论的是
A. 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
B. 上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
C. 有本之者，有原之者，有用之者。„„上本之于古者圣王之事„„下原察百姓耳目之实„„废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。
D. 故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
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习近平在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大会的讲话中，引用《诗
经》中的～句话：“靡不有初’鲜克有终”。下列主张与《诗经》属于同一思想流派的是
A．“必吾先从事于爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也。”
B．“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”
C.“为之于未有，治之于未乱。”
D．“治大国，若烹小鲜”
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习近平在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大会的讲话中，引用《诗经》中的一句话：“靡不有初’鲜克有终”。下列主张与《诗经》属于同一思想流派的是（ ）
A．“必吾先从事于爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也。”
B．“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”
C．“为之于未有，治之于未乱。”
D．“治大国，若烹小鲜”
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习近平在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大会的讲话中，引用《诗经》中的一句话：“靡不有初’鲜克有终”。下列主张与《诗经》属于同一思想流派的是（ ）
A．“必吾先从事于爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也。”
B．“为之于未有，治之于未乱。”
C．“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”
D．“治大国，若烹小鲜”
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习近平在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大会的讲话中，引用《诗经》中的一句话：“靡不有初，鲜克有终”。下列主张与《诗经》属于同一思想流派的是
A．“必吾先从事于爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也。”
B．“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”
C.“为之于未有，治之于未乱。”
D．“治大国，若烹小鲜”
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法国《人权宣言》称:“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此,各人的自然权利的行使,只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。此等限制仅得由法律规定之。”下列与此类似的先秦思想是
A. “己所不欲,勿施于人” B. “兼爱、非攻、尚贤”
C. “不尚贤,使民不争” D. “法不阿贵,绳不挠曲”
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法国《人权宣言》称：“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此，各人的自然权利的行使，只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。此等限制仅得由法律规定之。”下列与此类似的先秦思想是
A. “己所不欲，勿施于人”
B. “兼爱、非攻、尚贤”
C. “不尚贤，使民不争”
D. “法不阿贵，绳不挠曲”
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