古人对天人关系有很多思考，在下列关于“人道”与“天道”的思想中，思想流派与其他各项不同的是...

古人对天人关系有很多思考，在下列关于“人道”与“天道”的思想中，思想流派与其他各项不同的是

A. “人法地，地法天，天法道，道法自然”

B. “尽其心者，知其性也。知其性，则知人矣”

C. “天行有常，不以尧存．不以桀亡”

D. “在天有阴阳．在人有仁义，天与人异形离质”

高三历史单选题困难题查看答案及解析

先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命，儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。据此可知，与其他思想流派相比，儒家思想

A. 重视天人关系的研究

B. 与墨家思想可以互补

C. 有较强道义和责任感

D. 蕴含了早期民本思想

高三历史单选题困难题查看答案及解析

先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命，儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。据此可知，与其他思想流派相比，儒家思想

A. 重视天人关系的研究

B. 与墨家思想可以互补

C. 有较强秩序和责任感

D. 蕴含了早期民本思想

高三历史单选题困难题查看答案及解析

先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命，儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。据此可知，与其他思想流派相比，儒家思想

A. 重视天人关系的研究

B. 与墨家思想可以互补

C. 有较强道义和责任感

D. 蕴含了早期民本思想

高三历史单选题困难题查看答案及解析

据《左传·昭公十八年》记载，郑国星占家裨灶预言郑将发生大火，人们劝子产按照裨灶的话，用玉器禳祭，以避免火灾。子产回答说：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？灶焉知天道？”这突出反映了子产

A. 继承了天人合一的思想

B. 重视人的地位和作用

C. 发展了荀子的“制天命而用之”的思想

D. 反对尊神敬天

高三历史选择题中等难度题查看答案及解析

宋之前，儒家重“人道”，而道教则主张“人道”应向“天道”学习，认为“道是世间万物之原”。基于此挑战，宋代儒学

A．提出“天人感应”学说

B．首倡“格物致知”

C．提出“理”为万物本原

D．充实了伦理纲常

高三历史单选题简单题查看答案及解析

（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 子产（？一公元前522年），郑国贵族，曾长期执掌郑国国政。子产提出“天人相分”的观点，认为“天道远，人道迩，非所及也，何以知之”。子产折中礼、法，主张治民“宽”、“猛”结合，“宽”即强调道德教化和怀柔，“猛”即严刑峻法。子产曾经做出多项改革：“作封恤”，把井田中原来的“换土易居”制度变为“自爱共处”，使农民所耕种的土地由定期分配到永久占有；在田税方面，对私田“履亩而税”。“作丘赋”，改革传统征兵制度，扩大了车兵、徒卒等兵役的征收，又开始了车马兵甲等军费的征收。“铸刑书”，把刑法公诸于众，改变了过去贵族不公开刑法的做法，是中国历史上第一次正式公布成文法。由于子产治国有道，郑国在一个时期内出现了兴旺局面。子产去世时，“郑人皆哭泣，悲之如亡亲戚”。

——摘编自李学勤《春秋史与春秋文明》

（1）根据材料并结合所学知识，说明子产执政的历史背景。

（2）根据材料并结合所学知识，评价子产的思想与活动。

高三历史材料分析题中等难度题查看答案及解析

“为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。”由此可见，两宋时期儒家学说的重大理论突破在于

A．从关注天道自然转向研究人们的行为准则

B．创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论

C．探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法

D．确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释

高三历史选择题简单题查看答案及解析

天道是自然无为的，人道是天道在社会政治领域的落实，是对天道的效法。根据这种思想，政府对社会的管理应是

A. 积极进取

B. 无为而治

C. 严刑峻法

D. 放任自流

高三历史单选题简单题查看答案及解析

胡适在评论中国古代的某思想流派时说：“（它）挂着儒家的招牌，实是禅宗、道教、佛教的合产品……但其中的主要观念却是古来道教的自然哲学里的天道观念。”这一流派

A. 研究出了人与自然和谐的行为准则

B. 从哲学高度论证伦理纲常的合理性

C. 提出与佛道学说对立的新儒学理论

D. 探寻格物致知和本心体悟的明理方法

高三历史单选题困难题查看答案及解析