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（题文）被朱元璋赐以“江南第一家”美称的郑氏家族，极其重视祭祖，族人参加祭祀时，要诵读族谱，击鼓讲唱：“凡为子者必孝其亲，为妻者必敬其夫，为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄。……毋徇私以妨大义，毋怠惰以荒厥事，毋纵奢以干天刑……”这表明郑氏家规
A. 强调尊卑等级关系
B. 弱化族人社会责任
C. 巩固宗法血缘制度
D. 立足伦理注重规范
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被朱元璋赐以“江南第一家”美称的郑氏家族，极其重视祭祖，族人参加祭祀时，要诵读族谱，击鼓讲唱：“凡为子者必孝其亲，为妻者必敬其夫，为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄。……毋徇私以妨大义，毋怠惰以荒厥事，毋纵奢以干天刑……”这表明郑氏家规
A．强调尊卑等级关系
B．弱化族人社会责任
C．巩固宗法血缘制度
D．立足伦理注重规范
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阅读材料，完成下列要求。
材料一朱熹理学自上而下，渗入民间。宋代义门现象的兴盛与朱熹理学的大力倡导有很大关系。其中影响最大的是“义门郑氏”，历经宋元明三代传颂不息，在明代更被朱元璋赐以“江南第一家”美称。其孝义治家的大家庭模式和传世家训《郑氏规范》，奠定了它在中国传统家训教化史上的重要地位。《郑氏规范》中治家、教子、修身．处世的家规族训，以及极具特色的教化实践，把朱熹所倡导的伦理道德落实于行动，成为郑氏家族几百年始终坚持不懈的传统，在乡里传为美谈，并且在乡里间形成良好的睦邻氛围。因此几百年来，历经多次战乱，义门郑氏仍在浦江县保存下来，这一奇迹自有它深厚的社会土壤。
（1）根据材料一并结合所学知识，分析朱熹理学对后世产生的影响。
材料二伏尔泰歌颂理想，推崇文明，希望在清除迷信的“神示宗教”之后，建立起充满理性、自然和道德的“理性宗教”。他认为朱熹理学是“理性宗教”的楷模，是唯以德教人，“无需求助于神的启示”。他在《查第格》这部哲理小说中说，中国的“理”或所谓的“天”，既是“万物的本源”，也是中国“立国古老”和文明“完美”的原因。他觉得中国人“是在所有的人中最有理性的人。”这种以道德规范为准则，使天赋与理性、文明的发展与理性的进步、历史的前进相统一的“理性宗教”是伏尔泰坚定不移的信仰。
——程利田《朱熹理学对欧洲启蒙思想家的影响——兼论中国文明对西方文明的作用》
（2）根据材料二并结合所学知识，指出伏尔泰推崇朱熹的哪些思想？他为什么推崇朱熹的思想？
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浙江省浦江县的“郑氏义门”，自南宋开始同居共食，鼎盛时三千多人同吃一锅饭。其孝义家风多次受到朝廷旌表，明太祖朱元璋亲赐“江南第一家”。出现这一现象的根源是
A．郡县制 B．分封制 C．君主专制 D．宗法制
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在唐初以前，政府专设机构管理族谱编修，侧重追溯各家祖宗荣耀。北宋开始，以儒士为主的普通家族积极编纂族谱，多记录当世族人荣耀。这一变化反映了
A. 宗法制强调血缘关系为纽带
B. 科举制度发展推动阶层流动
C. 商品经济发展需要宗族认同
D. 理学修身齐家理念成为主流
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祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。在古代中国封建社会里，一个村落往往生活着一姓家族或几姓家族，他们建立自己的家庙以祭祀祖先。这种传统来自于（ ）
A．分封制 B．宗法制 C．井田制 D．嫡长子继承制
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宋代随着科举制度和官僚制度的完善，世族逐渐退出王朝体制。但后来，宗族日益受到重视。范仲淹晚年在苏州立“义庄”，以加强本族内的互相扶助；欧阳修亲自编撰族谱；苏洵也曾编写自己的族谱；司马光著《司马氏书仪》，列举大家族的规范。这些现象说明
A. 封建王朝的统治安危取决于宗族的形成 B. 宋代世族重新形成并控制朝政
C. 宋代士大夫重视以宗族障显儒学价值观 D. 科举官僚制度推动世族的再生
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家，《说文解字》：宀（mian）表示与房屋有关。用来祭祀祖先或家族开会。琢，野猪是最隆重的祭祀品。许多部落在屋子里养猪。据此推测不可能的是
A. 重视血缘关系
B. 推行小家庭制度
C. 狩猎仍使重要的经济活动
D. 驯化野兽是重要的社会活动
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“黄花岗七十二烈士”中三位安徽籍的英烈简表：
姓名
生卒
家庭背景
事迹
宋玉琳
1879—1911
怀远城关人，家庭富裕，怀远“宫宋杨林”四大家族之宋氏族人。
早年参加反清革命组织“岳王会”，后加入同盟会；就读于安庆巡警学堂期间参加浙皖起义失败，黄花岗起义中壮烈牺牲。
程良
1883—1911
怀远城关人，家境贫寒，其父以瓦工为业。
19岁肄业于安庆陆军小学，参加安庆陆军马炮营起义失败后至广州参加黄花岗起义。弹尽被捕，英勇就义。
石德宽
1885—1911
寿县南乡集人，家境一般。
同盟会会员，曾留学日本。参加过多次武装起义，后随黄兴参加黄花岗起义，壮烈牺牲。
分析上表，就其史料价值而言，无法佐证的是：
A．社会上层青年为资产阶级革命事业贡献力量
B．革命者都受过良好的近代教育
C．资产阶级革命思想为部分知识青年所接受
D．二十世纪初安徽近代教育有一定发展
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“黄花岗七十二烈士”中三位安徽籍英烈简表：
姓名
生卒
家庭背景
事迹
宋玉琳
1879－1911
怀远城关人，家庭富裕，怀远“宫宋杨林”四大家族之宋氏族人。
早年参加反清革命组织“岳王会”，后加入同盟会；就读于安庆巡警学堂期间参加浙皖起义失败，黄花岗起义中壮烈牺牲。
程良
1883－1911
怀远城关人，家境贫寒，其父以瓦工为业。
19岁肄业于安庆陆军小学，参加安庆新军马炮营起义失败后至广州参加黄花岗起义。弹尽被捕，英勇就义。
石德宽
1885－1911
寿县南乡集人，家境一般。
同盟会员，曾留学日本。参加过多次武装起义，后随黄兴参加黄花岗起义，壮烈牺牲。
分析上表，就其史料价值而言，无法佐证的是
A.社会上层青年为资产阶级革命事业贡献力量
B.革命者都受过良好的近代教育
C.资产阶级革命思想为部分知识青年所接受
D.二十世纪初安徽的近代教育有了一定的发展
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