有学者称古代某思想家为“儒学的第一个神学家”,属于这位思想家核心主张的是( )
A. 天行有常,不为尧存,不为舜亡 B. 民为贵,社稷次之,君为轻
C. 存天理、灭人欲 D. 以天随君,以君随天
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有学者称古代某思想家为“儒学的第一个神学家”,属于这位思想家核心主张的是( )
A. 天行有常,不为尧存,不为舜亡 B. 民为贵,社稷次之,君为轻
C. 存天理、灭人欲 D. 以天随君,以君随天
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有学者称古代某思想家为“儒学的第一个神学家”,属于这位思想家核心主张的是( )
A、天行有常,不为尧存,不为舜亡 B、民为贵,社稷次之,君为轻
C、存天理、灭人欲 D、以天随君,以君随天
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西方汉学家称中国古代某历史人物为“儒学的第一个神学家”。下列各项中,属于这位历史人物思想主张的是
A.未能事人,焉能事鬼 B.生于忧患,死于安乐
C.以人随君,以君随天 D.人心至灵,此理至明
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西方汉学家称中国古代某历史人物为“儒学的第一个神学家”。下列各项中,属于这位历史人物思想主张的是( )
A.未能事人,焉能事鬼 B.生于忧患,死于安乐
C.以人随君,以君随天 D.人心至灵,此理至明
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西方汉学家称中国古代某历史人物为“儒学的第一个神学家”。下列各项中,属于这位历史人物思想主张的是( )
A.未能事人,焉能事鬼 B.生于忧患,死于安乐
C.以人随君,以君随天 D.人心至灵,此理至明
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中国古代某位学者被称为“儒学的第一个神学家”。下列各项中,属于该学者主张的是
A. 未能事人,焉能事鬼
B. 生于忧患,死于安乐
C. 以人随君,以君随天
D. 人心至灵,此理至明
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汉元兴元年(前134年),武帝下诏征求治国方略,董仲舒在《举贤良对策》中提出了“天人感应”与“罢黜百家”等主张。有学者认为,董仲舒“罢黜百家”的思想,从根本上违背了孔孟儒学的核心理念。这一理念是
A. 人性本善 B. 礼法并施 C. 对鬼神敬而远之 D. 已所不欲,勿施于人
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在宋代理学兴起的过程中,出现了尊孟排荀的思潮,宋代学者,特别是理学家对荀子多持否定态度。这是因为
A. 理学家以孔子儒学为正宗
B. 荀子主张把握自然规律
C. 佛教思想影响了理学形成
D. 两者对人性的认识不同
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明末清初,是我国历史上一个剧烈动荡的时期,涌现了一批进步思想家。他们批判地继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系,其中一位主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高,众人不曾低”等,这位思想家是( )
A. 李贽 B. 黄宗羲
C. 顾炎武 D. 王夫之
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明末清初是我国历史上一个剧烈动荡的时期,涌现出一批进步思想家。他们批判地继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系。其中一位主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高,众人不曾低”,这位思想家是
A.李贽 B.黄宗羲
C.顾炎武 D.王夫之
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