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柳亚子《题太平天国战史》：“楚歌声里霸图空，血染胡天烂漫红。煮豆燃萁谁管得，莫将成败论英雄。”其中对“煮豆燃萁”的评述不正确的是
A．是指“天京变乱”
B．是太平天国运动由盛到衰的转折
C．反映了农民阶级的狭隘性和局限性
D．太平天国运动具有彻底的反封建精神
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柳亚子《题太平天国战史》：“楚歌声里霸图空，血染胡天烂漫红。煮豆燃萁谁管得，莫将成败论英雄。”其中“煮豆燃萁”是指
A. 北伐失利
B. 天京事变
C. 安庆失守
D. 永安建制
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柳亚子《题太平天国战史》：“楚歌声里霸图空，血染胡天烂漫红。煮豆燃萁谁管得，莫将成败论英雄。”其中“煮豆燃萁”是指
A．金田举事 B．定都天京 C．颁布纲领 D．天京变乱
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柳亚子《题太平天国战史》：“楚歌声里霸图空，血染胡天烂漫红。煮豆燃萁谁管得，莫将成败论英雄”。其中“煮豆燃萁”是
A．北伐失利
B．金田起义
C．定都天京
D．天京事变
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柳亚子在《题太平天国战史》诗中说：“楚歌声里霸图空，血染胡天漫天红，煮豆燃箕谁管得，莫将成败论英雄。”诗中的“煮豆燃箕”是指
A. 金田起义
B. 永安建制
C. 定都天京
D. 天京事变
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某一时期的《广州民国日报》发表文章指出：近有所谓新青年者，好规人过失，不满于民国纪元前之革命运动。徒震惊于俄国革命，认为创举，仅以成败论英雄，完全不把国人崇敬之先烈放在眼内。材料反映的是
A. 立宪派对革命派的批评 B. 儒家对新文化运动的批评
C. 国民党对共产党的批评 D. 中国对苏联式革命的赞同
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20世纪初，孙中山先生公开号召同盟会员、革命志士宣传太平天国，宣传洪秀全。他首先以“洪秀全第二”自居，又赞扬太平天国领袖为“民族英雄”“老革命党”。这是因为
A．二者革命纲领上的一致性 B．二者革命前途上的一致性
C．二者革命任务上的一致性 D．二者革命立场上的一致性
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20世纪初孙中山当时公开号召同盟会员、革命志士宣传太平天国，宣传洪秀全，他首先以“洪秀全第二”自居，他又褒称太平天国诸领袖为“民族英雄”、“老革命党”，这是因为
A．二者革命任务上的一致性 B．二者革命前途上的共同性
C．二者革命纲领上的共同性 D．二者革命
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20世纪初，孙中山先生当时公开号召同盟会员、革命志士宣传太平天国，宣传洪秀全，他首先以“洪秀全第二”自居，他又褒称太平天国诸领袖为“民族英雄”、“老革命党”，这是因为
A．二者革命任务上的一致性
B．二者革命前途上的共同性
C．二者革命纲领上的共同性
D．二者革命主体上的一致性
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史学家陈旭麓认为“太平天国的英雄们用鲜血和生命的代价激烈抗争，以追求自己的理想。但在新的生产方式出现之前，他们不可能单凭自己的力量找到一条取代封建制度的出路。”这一观点旨在强调
A. 太平天国缺乏可行的革命纲领
B. 农民阶级担负民主革命任务
C. 太平天国的失败缘于时代局限
D. 封建制度具有顽强的生命力
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主体上的一致性