座右铭是人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。请你从《论语》中找一句话作为自己的座右铭，并阐述理由，不少于150字。
高二语文选择题中等难度题
座右铭是人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。请你从《论语》中找一句话作为自己的座右铭，并阐述理由，不少于150字。
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根据下面材料，按要求进行微写作。
座右铭是人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。请你从《论语》中找一句话作为自己的座右铭，并加以阐述理由，不少于80字。
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座右铭泛指激励、警醒自己的格言。它的语言简明精练。请结合自身实际，自拟一则座左铭（不少于8个字），并简述理由。（6分）
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阅读下面《论语》，根据要求写一篇小作文。
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取登，可谓仁之方也已。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
学校《经典解读》周刊邀请你给他们写一篇“读《论语》遇见我心中的孔子”稿件。请你结合以上四则《论语》孔子关于德行的阐述，向大家描述你心中的孔子。
要求：①阐述《论语》四则关于德行的内涵；②字数要求100-150。
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微写作
请从下面道题中任选道，按照要求完成。
高二分班了，请给你的高同学写一段临别赠言，不少于150字。要求:恰当引用下面的两则《论语》，语意连贯，感情真挚。
曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。”(《论语.泰伯》)
子曰: “岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《论语。子罕》)
(2)《呐喊》描绘了从辛发革命到五四运动的中国社会，塑造了革命者、知识分子、农民、帮闲等形形色色的人物，请任选一类人物进行评论。 要求:结合作品，观点明确，不少于150字。
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阅读下面的材料，根据要求写作。
古今中外有很多赞美“勤奋”的格言，激励着我们奋发努力，去追求人生高远的目标：
业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。——韩愈
勤能补拙是良训,一分辛劳一分才。——华罗庚
在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋，它几乎是世界上一切成就的催生婆。——爱因斯坦
但是新时代，有人又提出了不同的观点：
著名编剧六六认为，我们绝大多数人有时更愿意选择“勤劳的偷懒”。宁可身体疲劳，不愿大脑疲劳；更愿意向旁人晒出自己的勤劳，不愿意花力气认真钻研点知识。
小米科技创始人雷军也曾说过：“不要用战术上的勤奋，掩盖战略上的懒惰。”意在告诉人们要远离低质量的勤奋，这种“伪勤奋”比懒惰更可怕!
那么关于“勤奋”你有哪些思考和见解呢？请结合自己的生活经验和思考写一篇文章。
要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）文体不限（诗歌除外），但文体特征必须鲜明；（3）不少于800字；（4）不得抄袭，不得套构。
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从下面三个题目中任选一题，按要求写作。
(1)《红楼梦》中哪个“片段”给你留下的印象最深刻？(教材所选《林黛玉进贾府》这一章节除外)要求：复述内容，陈述理由，150 字左右。
(2)《红楼梦》的人物中，谁是你心中“最美的人”？写段抒情文字赞美她(他)。要求：写出赞美对象的姓名和特点，150 字左右。
(3)阅读下面《论语》中的文字，任选句，说说你的理解及从中获得的启示。150字左右。
①子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” (《论语。里仁》)
②子曰：“贤战，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” (《论语·雍也》)
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要求不少于150字。（二选一）
① 请你结合现实体验，谈谈你对《老人与海》中桑提亚哥的经典语句“一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他”的理解。
②子曰：“学如不及，犹恐失之。”这是《论语•泰伯》中的句子，是说学习（就像追赶什么似的）生怕赶不上，学到了还唯恐会丢失了。结合你对《论语》以及孔子思想的了解，简要分析句中所包含的学习态度。
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筒答题。(任选一题，100字左右)(5分)
（1）在巴金的《家》中，把屠格涅夫的“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来”这句话作为座右铭的是谁？这一人物形象身上最突出的特点是什么？请用一个具体情节或事件加以说明。
（2）简析“冷子兴演说荣国府”中关于宝玉得名和抓周的故事。
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阅读下面的文章，完成下面小题。
如果要问，在中国文化形成过程中影响最大的是什么？可以说就是儒家学说，包括《论语》这部经典。《论语》成书于春秋战国之际，是记载孔子及其弟子言行的书，班固在《汉书·艺文志》中说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《论语》集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作。
《论语》全书共分20篇，篇名为后人所起，多用每篇首句中的两个字作篇名：每一篇又分若干章，每章长短不一。前后章之间不一定有什么关系，有些章还有重出现象，可见它是一个片段的集合体，并非出自一人之手。由于《论语》以孔子等人的语录为主，而说话人往往有特定的对象、语境，所以，《论语》中对同一事件可能有不同的说法，如在谈到什么是“孝”时，在《为政》篇，孔子对孟懿子、孟武伯、子游、子夏等人，就有不同的回答。但总的精神并没有矛盾，只是强调的侧重点有所不同。
《论语》只有12 700余字，简明扼要，但内涵却很丰富，在治学、从政、修身养性乃至交友之道等方面，孔子都有深刻的见解。如果说《论语》有什么思想能够统率全书的话，那就是“仁”。孔子并没有给“仁”下一个明确的定义，他总是根据不同的对象，对“仁”进行了不同角度的阐述。孔子很重视周礼，即周代的礼节仪式、政治制度和道德规范，在春秋时期礼崩乐坏的动荡局势下，他希望社会和个体都能以“礼”为根本。而“仁”的实现，正有赖于对“礼”的实行。在《颜渊》篇，他提出“克己复礼为仁”，就是提倡人们要以克制和礼让的态度来调和社会矛盾。而要做到这一点，需要个体自觉的道德修养。所以，他说：“为仁由己，而由乎人哉？”(《颜渊》)“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”(《述而》)只有不断反省、循礼而行，才能达到“仁”的境界。
当然，“仁”绝不只是个人的修养问题，它也是人与人的相处之道。因此，孔子进一步提出了“仁者爱人”的思想。怎样才能达到这种“仁”呢？孔子认为用一句话来说，就是“己所不欲，勿施于人”，即不把自己不想要的强加给别人。从更积极的角度说，还要“己欲立而立人，己欲达而达人”(《雍也》)。在此基础上，孔子又将“仁”的思想提升到理想社会的高度，他希望建设的正是一个充满仁爱的社会。而为政者最主要的责任，就是用道德感化来治理国家，他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”(《为政》)他强调为政者必须关注民众的需求，同时还要宽刑罚而重教化，对民众应该“道之以德，齐之以礼”，而不只是“道之以政，齐之以刑”(《为政》)。而要做到这一点，为政者首先必须端正自己。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”(《子路》)只有这样，才能实现“博施于民而能济众”(《雍也》)的仁政理想。
(选自人教社《高中语文》必修一“名著导读”《论语》，有删改)
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )
A.《论语》全书共分20篇，每篇又分若干章，每章长短不一，原来并没有篇名，篇名都是后人用每篇首句中的两个字起的。
B.《论语》并非孔子亲著，它记录了孔子及其弟子的言行，是孔子死后弟子们把自己知道的孔子等人的言论加以编纂而成的。
C.虽然《论语》中对同一件事可能有不同的说法，那也只是强调的侧重点不同而已，总的精神并没有矛盾。
D.《论语》是儒家最重要的经典著作，在政治、伦理、哲学、教育等方面都有深刻的见解，“仁”应该是能够统率全书的思想。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A.孔子认为，要实现仁政，无论是社会还是个体，都要以“礼”为根本，这是他很重视周代的礼节仪式、政治制度和道德规范的重要原因。
B.孔子重视个体自觉的道德修养，认为要想达到“仁”的境界，必须依靠自己不断反省、循礼而行，不能完全依赖别人。
C.孔子认为，要达到“仁”的境界，除了个人修养外，也需要掌握人与人的相处之道，所以，孔子进一步提出了“仁者爱人”的思想。
D.孔子强调以身作则的重要性，认为只要端正自己，“道之以德，齐之以礼”，就能实现“博施于民而能济众”的仁政理想。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.由于儒家学说对中国文化形成过程影响巨大，而《论语》又是儒家最重要的经典著作，所以要了解中国文化，就有必要了解《论语》。
B.《论语》是多人合作的产物，是一个片段的集合体，由于它前后篇章之间不一定有什么联系，所以《论语》不可能形成理论的体系。
C.虽然《论语》中的“仁”并没有明确的定义，但我们仍能从孔子根据不同对象对“仁”进行的不同角度的阐述中，理解“仁”的基本含义。
D.孔子认为要建立一个充满仁爱的社会，为政者要用道德来感化民众，不能只是依靠行政命令和严厉的刑罚来压制百姓。
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