周公“制礼作乐”的理念就是不要把人的命运寄托在鬼神身上，而要把命运掌握在自己手里，培养自己...

周公“制礼作乐”的理念就是不要把人的命运寄托在鬼神身上，而要把命运掌握在自己手里，培养自己的德行，符合礼的规范；顾炎武说“礼者，本于人心之节文，以为自治、治人之具”。这反映二者都主张

A. 实行民本主义

B. 血缘关系为纽带

C. 自觉遵守礼制

D. 用礼制教化民众

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《礼记》说：周公“制礼作乐”。关于“礼”和“乐”说法错误的是

A．“礼”的建设，形成了西周文化的主框架

B．“礼”有尊崇上天和先祖的内容

C．“乐”以其艺术美使得讲究等级规范、形式森严的“礼”具有了征服人心的感染力

D．“礼”和“乐”的使用，适用于当时的整个社会阶层

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1932年4月，罗斯福说：“我们要制订出一些计划来，把希望重新寄托在那些压在经济金字塔底层、被人遗忘了的人们的身上。”对此，理解错误的是

A. 保留资本主义自由经济制度

B. 体现了国家干预经济的理念

C. 主张依靠社会底层度过危机

D. 开始关注对困难民众的救助

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“这个会议的召开，反映了最近时期以来在世界的这个地区所发生的巨大变化，也反映了这一地区国家要把自己的命运掌握在自己手里，同时以平等的地位同世界上其他国家友好合作的日益坚强的愿望。”这个会议是（　　 ）

A．日内瓦会议　　　 B．万隆会议

C．旧金山会议　　　 D．第26届联合国大会

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“这个会议的召开，反映了最近时期以来在世界的这个地区所发生的巨大变化，也反映了亚非各国要把自己的命运掌握在自己手里，同时以平等的地位同世界上其他国家友好合作的日益坚强的愿望。”这个会议是指

A．日内瓦会议

B．万隆会议

C．亚太经合组织会议

D．第26届联合国大会

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中国政府评价一次会议时说：“这个会议的召开，反映了最近时期以来在世界的这个地区所发生的巨大变化，也反映了亚非各国要把自己的命运掌握在自己的手里，同时以平等的地位同世界上其他国家友好合作的日益坚强的愿望。”这个会议是指

A. 日内瓦会议　　 B. 万隆会议　　 C. 不结盟运动　　 D. 第26届联合国大会

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“没有周公就没有儒家的历史渊源”。杨向奎在《宗周社会与礼乐文明》中的这句话主要是肯定周公

A. 助周灭商

B. 封邦建国

C. 辅助成王

D. 制礼作乐

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阅读材料，回答问题：

材料一

“当果断的拿破仑把革命事业掌握在自己手里，当他认为自己就是革命（即1794年热月9日后被贪婪的资产阶级所扼杀的那次革命），当他这个‘寡头的’民主（一个法国作家就是这样称呼他的）接二连三地派遣军队袭击德国的时候，‘基督教德意志’社会就最终地被消灭了。对德国来说，拿破仑并不像他的敌人所说的那样是一个专横跋扈的暴君。他在德国是革命的代表，是革命原理的传播者，是旧的封建社会的摧毁人。诚然，他的行动表现出来是暴虐的，但是他的暴虐甚至不及公会的代表们可能表现出来并且实际上已经到处表现出来的一半，不及被他打倒的王公贵族们所惯于表现出来的一半。在法国已完成其任务的恐怖统治，拿破仑以战争的形式把它搬到了其他国家，这种‘恐怖统治’德国是十分需要的。拿破仑摧毁了神圣罗马帝国，并以并小邦为大邦的办法减少了德国的小邦的数目。他把他的法典带到被他征服的国家里，这个法典比历来的法典都优越得多；它在原则上承认平等。”

——《马克思恩格斯全集》

材料二

当拿破仑建立了法兰西帝国，奴役欧洲许多早巳形成有生命力的民族大国的时候，法兰西的民族战争便成了帝国主义战争，而这种帝国主义战争又反过来引起了反对拿破仑帝国主义的民族解放战争。

——列宁《论尤尼乌斯的小册子》

（1）根据材料一，指出作者对拿破仑入侵德国之举的态度和理由？

（2）对比材料一，列宁对拿破仑战争的评价与恩格斯有何不同？根据材料二概括拿破仑战争失败的原因。

（3）根据材料并结合所学知识，谈谈你对拿破仑战争性质的认识。

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他头戴一顶大礼帽，脚蹬一双尖头鞋，鼻子下留着一撮乌黑的小胡子，紧绷的上衣与肥大的裤子别扭地穿在身上，手里舞着一个手杖，鸭子般地出现在银幕上，这就是他为观众塑造的绅士流浪汉夏尔洛的形象。材料中的他

A. 是默片时代伟大的电影艺术家

B. 拍摄苏联影片《波将金号战舰》

C. 主演了世界上第一部彩色电影

D. 参演短片标志着电影艺术诞生

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美国史学家斯东说：“苏格拉底需要鸩酒，就像耶稣需要十字架一样，来完成一项使命，这项使命却在民主身上永远留下了一个污点。”这里的“使命”就是履行苏格拉底的理念。该“理念”是(　　)

A. 美德就是知识　　 B. 法律至上

C. 怀疑神灵权威　　 D. 追求民主

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