“夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非机械也；心术也，非工艺也。”这种说法应归属于
A．西学东渐 B．西学中用 C．中体西用 D．西体中用
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“夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非机械也；心术也，非工艺也。”这种言论应属于（ ）
A. 西学东渐 B. 西学中源 C. 中体西用 D. 西体中用
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“夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。”这种言论应属于
A.西学东渐 B.西学中源 C.中体西用 D.西体中用
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“非不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非机械也；心术也，非工艺也。”这种说法应属于
A.西学东渐 B.西学中源 C.中体西用 D.西体中用
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“非不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非机械也；心术也，非工艺也。”这种说法应属于（ ）
A.西学东渐 B.西学中源 C.中体西用 D.西体中用
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“夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非机械也；心术也，非工艺也。”这种说法应归属于
A．西学东渐 B．西学中用 C．中体西用 D．西体中用
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下列言论与“中体西用”思想不相符的是
A. 国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆也
B. 天不变，道亦不变
C. 夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也
D. 中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事
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“夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非机械也；心术也，非工艺也。”这种说法应归属于。
A. 西学东渐
B. 西学中用
C. 西体中用
D. 中体西用
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阅读下列材料，请回答
材料一：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事。……夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。”
──《劝学篇》
材料二：“天下人民四万万，庶士亿万，情为百端，才智甚广，皇上仅寄耳目于数人，而数人者又畏懦保禄，不敢竭尽，甚且炀灶蔽贤，壅塞圣听，皇上虽欲通中外之故，达小民之厄，其道无由。名虽尊矣，实则独立于上，遂致有割地弃民之举，皇上亦何乐此独尊为哉？”
──《公车上书》
材料三：“……恢复中华。中国者，中国人之中国。中国之政治，中国人任之，驱除鞑虏之后，光复我民族的国家。敢有为石敬塘，吴三桂之所为者，天下共击之！建立民国，今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民共举。议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守，敢有帝制自为者，天下共击之！……”
──《同盟会宣言》
(1)以上三段材料分别代表哪些派别，他们对西方民主政治各是什么态度？（6分）
(2)材料三中对皇帝的态度和材料二有何不同，你认为形成材料三观点的原因有哪些？（提示：从政治、经济、思想文化等方面分析）（6分）
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阅读下列材料，并回答问题。
材料一“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事。……夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。”
——《劝学篇》
材料二“天下人民四万万，庶士亿万，情为百端，才智甚广，皇上仅寄耳目于数人，而数人者又畏懦保禄，不敢竭尽，甚且炀灶蔽贤，壅塞圣听，皇上虽欲通中外之故，达小民之厄，其道无由。名虽尊矣，实则独立于上，遂致有割地弃民之举，皇上亦何乐此独尊为哉？”
——《公车上书》
材料三“……恢复中华。中国者，中国人之中国。中国之政治，中国人任之，驱除鞑虏之后，光复我民族的国家。敢有为石敬塘，吴三桂之所为者，天下共击之！建立民国，今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民共举。议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守，敢有帝制自为者，天下共击之！……”
——《同盟会宣言》
（1）材料一、二、三分别代表哪些派别，他们对西方民主政治的态度有什么区别？
（2）材料二中对皇帝的态度和材料三有何不同？后者的号召力超越前者的原因有哪些？
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下列言论与“中体西用”思想相符的是（ ）
①“夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。” ②“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器不能及。” ③“国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆也。” ④“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事。” ⑤“天不变，道亦不变。”
A．②③④⑤ B．①②④⑤ C．①②④ D．①②③④⑤
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