颐和园承载着中国厚重的历史文化。阅读材料，回答问题。
材料一 颐和园俯瞰图（局部）
（1）指出材料一A处建筑的名称，并从空间的角度分析该处宜居的优势。结合所学用一句话概括颐和园列入《世界遗产名录》的理由。
材料二 清朝统治者喜欢看戏。乾隆皇帝还化妆上台，并将徽戏引入宫廷。道光皇帝自称“唱戏人的儿子”，还奖励汉戏艺人。慈禧虽然治国无能，但于京剧则可谓行家。在这样的社会背景之下，慈禧花巨资修建德和园大戏楼就不难理解了，这里见证了晚清京剧的发展，被喻为“中国京剧艺术的摇篮”。
——据李长建《颐和园戏楼探秘》整理
（2）根据材料二概括京剧艺术的特点，结合所学知识简述京剧形成的过程。
高二历史材料分析题中等难度题
颐和园承载着中国厚重的历史文化。阅读材料，回答问题。
材料一 颐和园俯瞰图（局部）
（1）指出材料一A处建筑的名称，并从空间的角度分析该处宜居的优势。结合所学用一句话概括颐和园列入《世界遗产名录》的理由。
材料二 清朝统治者喜欢看戏。乾隆皇帝还化妆上台，并将徽戏引入宫廷。道光皇帝自称“唱戏人的儿子”，还奖励汉戏艺人。慈禧虽然治国无能，但于京剧则可谓行家。在这样的社会背景之下，慈禧花巨资修建德和园大戏楼就不难理解了，这里见证了晚清京剧的发展，被喻为“中国京剧艺术的摇篮”。
——据李长建《颐和园戏楼探秘》整理
（2）根据材料二概括京剧艺术的特点，结合所学知识简述京剧形成的过程。
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徽商是中国最成功的商人群体之一，承载着厚重的徽商文化。阅读材料，回答问题。
材料一 康熙二十三年（1684）九月，康熙帝初次南巡启銮。途经黄河，视察北岸诸险。十一月南巡至江宁，谒明孝陵。回时次曲阜，诣孔庙，瞻先圣像，书“万世师表”。康熙二十八年（1689）正月康熙帝第二次南巡，临阅大运河和淮扬河工，接见参与疏泄工程的徽商代表，汪铨等人在扬州陈家湾得到亲见皇帝龙颜，闻其声的荣耀。……更者，康熙初期为了镇压三藩动乱和郑成功势力，大量动用了国家财政，这样的状况就促成了有关河工方面徽商的活跃。……康熙帝抵达淅江绍兴，祭大禹陵，亲制祭文。
——摘编自曹永宪《康熙帝与徽商的遭遇》
材料二 徽州古村落的营建，无论大小聚落，因是聚族而居，所以均以宗祠为中心，环围此中心营建民宅、园林、牌坊等。徽州古村落的另一大特色，就是将浓都的徽州文化与园林情调综合起来，这是纯粹的农业聚落所没有的，也正是徽商文化的产物。明清学人评价徽商，称其为亦贾亦儒，贾而好儒，威近士风。
——王星明、罗刚《徽州古村落》
（1）根据材料一，概括康熙帝巩固汉族地区统治的措施。根据材料一并结合所学分析他亲自接见徽商代表的原因。
（2）根据材料二，概括徽州古民居的布局特点，综合上述材料并结合所学指出徽商群体的特质。
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（20分）阅读下列图片，回答问题。
材料一
材料二
（1）读材料一图，指出哪幅是明长城图（局部）？结合所学知识，说明理由。（6分）
（2）材料二图是埃及金字塔的杰出代表吉萨金字塔建筑群，它包括哪些建筑？（4分）
（3）分别概述中国长城、埃及金字塔被列入世界遗产名录的主要原因。（10分）
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纪念性建筑，承载着深厚的历史记忆。阅读材料，回答问题。
材料一古罗马城的某纪念性建筑
材料二巴黎凯旋门的样式参考了罗马帝国时期的提图斯凯旋门。它位于法国巴黎的戴高乐广场中央，是拿破仑为纪念1805年的战争胜利而修建的。下图是其中主题分别为“胜利”、“抵抗”、“和平”的三幅浮雕作品，它们折射出拿破仑帝国的兴衰。
（1）请结合所学，指出材料一圆圈处建筑物的名称和历史价值。
（2）根据材料二并结合所学，梳理三幅浮雕所反映的拿破仑帝国兴衰历史。
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（10分）颐和园是中国现存最完整，规模最大的清代皇家园林。颐和园被列为世界文化遗产，在于其既是集历代皇家园林之大成者，又在建筑设计上荟萃了南北私家园林之精华，因而被称为中国古典园林之首。
阅读下列材料：
材料一
图一 颐和园风景 图二 苏州街 图三 谐趣园
(1)结合所学知识和以上三图说明颐和园在建筑上如何融入江南私家园林的风格？(3分)
材料二
啊！颐和园的景致十分灿烂，建筑师可以到这儿研究建筑工程，庭院艺术在这儿找到百科大全。可以说在这园子的建造完全是为了消遣，你看它早就是供应北京城的大水库，也灌溉京西郊区一大片稻田。哪一处都贯穿着人民的智慧与血汗，也苦费了科学钻研！这也许是叶赫那拉氏一生所干的唯一好事。她并没有意识到她从覆灭的海军中。下一座宏伟而美丽的大花园。
——陈毅《颐和园划船》
(2)读完这首诗，请你概括出颐和园具备哪些历史价值？(3分)
(3)请根据世界遗产委员会的描述或评价，说出颐和园被列入世界文化遗产名录的主要理由。(4分)
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阅读材料，回答问题。
材料
历史地图承载着丰富的历史信息。根据上图包含的历史信息并联系所学知识，说明“马克思主义普遍真理只有同中国革命具体实践相结合，中国革命才能发展”这一论断。（要求：史论结合，表达清晰。）
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（加试题）古希腊是民主政治的摇篮，建筑是人们认识历史文化的无比珍贵的教科书。阅读材料，回答问题。
材料一：柏拉图指出：当公民大会对有关城邦管理的事务进行审议时，站起来发言的可能是工匠、铁匠、商人、店主、富人、穷人，贵族或普通人，没有人对这些人提出反对，即使他们没有这方面的专长或经验，他们也提出建议。古希腊的150个城邦中，雅典（Athens）和斯巴达（Sparta）分别代表著两种不同形式的城邦。而每个一个城邦至少包括卫城、市集、庙宇，以及给男人用作浴场和体育训练场的“天体场”。除了参加奥林匹亚竞技会和其他体育竞赛活动之外，另一个带有民间性质的泛希腊宗教活动是酒神节的狂欢秘祭……在酒神节的狂欢仪式中表演各种节目，最后在一种性之迷狂中达到激情的高峰。
——摘编自赵林《西方文化论》等
材料二：
（1）根据材料一，概括古希腊社会的主要特征。
（2）请写出雅典卫城平面图中①、②两处的相应建筑物名称。根据材料一并结合所学，分别指出雅典卫城和平遥古城在建筑布局方面的突出特点。
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在长期的历史发展中，统治者都十分重视民族关系的处理。阅读材料，回答问题。
材料一 早在初建布达拉宫时，松赞干布就曾招请许多汉族工匠到拉萨献技，使吐蕃建筑受到了汉民族的一定影响。五世达赖重修布达拉宫时，清朝康熙皇帝还特派了114名汉族工匠前往拉萨协同修建。在藏汉等各族工人齐心协作下，布达拉宫得以顺利完成。布达拉宫的许多殿堂都采用了中原汉式传统的建筑方法，同时又按照藏族独特的建筑风格和宗教精神，在某些地方进行了创造性的加工。
——摘自郭卫平《从布达拉宫看西藏地方与祖国的关系》
材料二 关于布达拉宫的建筑风格，有两种认识可供讨论：①这种建筑风格是西藏地区许多重要建筑的共同特色。②这种建筑风格生动形象地展现了西藏地方是祖国神圣领土的历史事实。
——据郭卫平《从布达拉宫看西藏地方与祖国的关系》等整理
材料三 中国如果采取联邦制，就会在各民族间增加界墙，增加民族纠纷。因为我国许多少数民族同汉族长期共同聚居在一个地区，有些地区，如内蒙古自治区、广西壮族自治区、云南，汉族都占很大比重，若实行严格的单一民族的联邦制，很多人就要搬家。这对各民族的团结和发展都很不利……
——1957年周恩来关于民族问题的谈话
（1）根据材料一指出布达拉宫的建筑特色，并概括这一建筑特色形成的原因。
（2）阅读材料二并联系材料一，您更侧重解读哪一种认识？侧重解读①请结合所学就大昭寺的建筑风格予以说明。侧重解读②请结合所学，以大昭寺的文物为例，证明西藏历来是中国领土不可分割的一部分。（只作选择不作阐述者，不得分）
（3）根据材料三并结合所学知识，指出新中国成立后实行民族区域自治的原因。
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儒家思想所蕴含的家国同构（情怀）既具有厚重的历史感，又具有强烈的现实性。阅读下列材料，回答问题。
材料一 他（董伸舒）利用“天”的观念和“家国同构”理论，对忠、孝的合理性做出了新的解释，使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态，同时也为汉代以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰。
——李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》
材料二 理学家继承传统儒家入世思想，从责任感和使命感出发，形成了理学思想体系。这一思想使士大夫阶层普遍参与讨论个人、家庭、家族、国家和政治，从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范，使阶级矛盾在某种意义上有了一定的弱化，更使得士子的心灵得到充实。
——徐公喜、万红《宋明理学的层次模式》
材料三 所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
——田海平《从家国天下到命运共同体》
请回答：
（1）据材料一，指出董仲舒为后世提供的“伦理信仰”的主要内容。结合所学知识，概括汉武帝为提升儒学地位而采取的主要措施。
（2）据材料二，指出理学家构建“理学思想体系”的出发点。结合所学知识，概括宋明理学家完善个人“道德伦理规范”的两种主要途径。
（3）据材料三，指出“家国同构”的新内涵。综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。
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（中外历史人物评说）阅读下列材料，回答问题。
材料 关帝庙承载了上至天子，下至士大夫，甚至最广大普通民众的价值理念、心理诉求、利益冲突。皇帝和士大夫通过一系列的封号和庙记，叙述着他们维护伦理纲常、追求社会稳定需求；普通百姓则在关帝庙缭绕的香雾中，倾诉着他们对于所生存的周围环境最起码的渴望与满足，然后再形成一个个灵异故事，不断地传播和强化着既有的信念。历史上关羽庙有着多种称谓，常见的有关庙、关帝庙、关圣庙、关王庙、关圣帝君庙、缪侯庙、显烈庙、义烈庙、忠武庙、义勇武安王庙等。
——张强《关帝庙建筑的布局及其空间形态分析》
（1）根据材料，概括封建社会对关羽膜拜的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析关羽被尊奉的原因。
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