西周初年，周王对殷王的祖先神进行了改造，改造后的神与任何族姓没有直接的血缘关系，而是整个天下的保护神。周王此举有利于
A. 强化血缘宗法
B. 维护尊卑关系
C. 凸显宗教信仰
D. 加强文化认同
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西周初年，周王对殷王的祖先神进行了改造，改造后的神与任何族姓没有直接的血缘关系，而是整个天下的保护神。周王此举有利于
A. 强化血缘宗法
B. 维护尊卑关系
C. 凸显宗教信仰
D. 加强文化认同
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西周初年，周王对殷王的祖先神进行了改造，改造后的神与任何族姓没有直接的血缘关系，而是整个天下的保护神。周王此举有利于
A. 强化血缘宗法
B. 加强中央集权
C. 凸显宗教信仰
D. 增强文化认同
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在商代内外服制度下商王与方国之间没有直接的隶属关系。周初封邦建国后，各封国视周王为“天下共主”并根据规定定期朝觐周王和缴纳贡赋。这表明
A. 西周时期已经是官僚政治
B. 古代早期政治制度趋向成熟
C. 中央集权体制逐步形成
D. 商周遗留原始部族政治色彩
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在商代内外服制度下商王与方国之间没有直接的隶属关系。周初封邦建国后，各封国视周王为“天下共主”并根据规定定期朝觐周王和缴纳贡赋。这表明
A. 西周封国的自主权有限
B. 古代早期政治制度趋向成熟
C. 中央集权体制逐步形成
D. 商周遗留原始部族政治色彩
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《 荀子 • 儒教 》记载，周初“立七十二国，姬姓独居五十三人”，这说明了
① 周的封国中，周王亲属做诸侯的居多
② 利用血缘纽带跟分封制相配合，团结同姓贵族
③ 西周初年民族隔阂严重 ④ 利用同姓贵族排斥功臣和先代贵族
A、 ① ② B、 ① ③ C、 ③ ④ D、 ④
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《荀子·儒效篇》记载，周初“立七十一国，姬姓独居五十三人”。这说明
①周的封国中，周王亲属做诸侯的居多 ②利用血缘纽带跟分封制度相结合，团结同姓贵族
③西周初年民族隔阂严重 ④利用同姓贵族排斥功臣和先代贵族
A．①② B．①③ C．③④ D．②③
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宗法分封制体现了早期国家形态的一些特点。随着社会的发展和国家形态的演进，宗法分封制逐渐衰落。其衰落的实质是
A.诸侯国力量增强，彼此进行争霸战争
B.政治关系中的地缘关系逐渐取代血缘关系
C.周王失去“天下共主”的地位
D.受封的诸侯有相对的独立性，便利其势力增长
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周灭商后，“兼制天下，立七十一国”，“以藩屏周”：众“藩国”定期向周王纳贡，并奉命征伐。西周分封
A. 为中央集权的形成奠定了基础
B. 促进了周人诸侯平等观念的萌发
C. 有利宗族亲疏关系的逐步加强
D. 使天子与诸侯政治隶属关系疏远
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周灭商后，将商人的至上神上帝，转换为天，周王是天的嫡长子，称天子，是诸侯的领袖。天子可以不必再通过自己的祖先，直接祭天、向天祈祷。这一变化反映了
A. 王权开始高于神权
B. 最高执政者权力提高
C. 血缘纽带渐趋松弛
D. 分封宗法制逐步完善
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周灭商后，将商人的至上神上帝，转换为天，周王是天的嫡长子，称天子，是诸侯的领袖。天子可以不必再通过自己的祖先，直接祭天、向天祈祷。这一变化反映了
A. 王权开始高出神权
B. 最高执政者权力提高
C. 血缘纽带渐趋松弛
D. 家天下格局开始动摇
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