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据钱穆考证，周人语称“雅”，故雅言又称“正言”。孔子鲁人，日常操鲁语，惟于诵《诗》、《书》、执礼，此三者必雅言。这表明
A. 诸侯各国丢弃传统文化
B. 儒家思想依靠雅言传播
C. 礼制尚能维护天子权威
D. 孔子对传统文化的尊崇
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据钱穆考证，周人语称雅，故雅言又称正言。孔子鲁人，日常操鲁语，惟于诵《诗》、读《书》、执礼，此三者必雅言。这表明
A. 诸侯各国尊崇传统文化
B. 儒家思想依靠雅言传播
C. 礼制尚能维护天子权威
D. 孔子对天下一家的认同
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据钱穆考证，周人语称雅，故雅言又称正言。孔子鲁人，日常操鲁语，惟于诵《诗》、《书》、执礼，此三者必雅言。这表明
A. 诸侯各国尊崇传统文化
B. 孔子对天下一家的认同
C. 礼制尚能维护天子权威
D. 儒家思想依靠雅言传播
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据钱穆《国史大纲》记载：“盖耕稼城郭之国，本已先周而有。周人不能尽灭之，以与周之诸侯并存；在而此诸邦亦力不敌周人，认为共主，以天子礼奉亊之。”对此理解正确的是
A. 异姓封国已显露出反叛之心 B. 推行分封实际是西周势力的拓展
C. 西周的大一统格局已经形成 D. 诸侯纷争的局面在西周已经出现
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如图是西周分封示意图（部分）.钱穆先生这样解释：“鲁、齐诸国皆伸展东移……周人（都城在镐京）从东北、东南张其两长臂，怀抱殷宋（宋国为殷商后代微子的封国）。”其主要含义是
A. 突出鲁、齐在诸侯国中的政治地位
B. 西周重视对殷商遗民的防范
C. 西周疆域向南北方向扩大
D. 镐京与宋成为两大政治中心
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有学者认为，没有一个研究西周史的学者看到过烽火戏诸侯，也没有一个研究亚里士多德的学者见过他本人，我们只能通过目击者和追忆者的记载来叙述以往的史实。这表明
A. 史学家需要认真地考证与辨析他所研究的事实
B. 史学家必须经过田野考古，以获取第一手材料
C. 历史研究对象的间接性造成史实表述的不确定性
D. 历史研究不是抽象的争论，需要专门技术的支持
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著名史学家钱穆在《国史大纲》中写道：“周人封建，亦由当时形势之实际需要逐步逼随而成，同时亦是周民族对于政治组织富于一种伟大气魄之表见。”钱穆是在
A. 批评周人的保守落后 B. 肯定周人实行的分封制
C. 指出周人创立了中央集权制度 D. 赞扬周人开创了分封制
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周朝以王畿的方言作为雅言，相当于现代所谓“民族共同语”，当时各诸侯国都以雅言作为标准语。秦汉时期，各地方可使用本地的方言，政府任其自然。导致这一变化的原因有，秦汉时期
A. 实行了郡国并行制 B. 小农经济的发展
C. 实现了文字的统一 D. 大一统思想的出现
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《左传》记载，卫国人仲叔于奚立下大功，拒绝国君分封城邑，而请求获赐只有诸侯才能用的繁缨。孔子对此评论说：“惜也，不如多与之邑。唯器与名，不可以假人，君之所司也。”材料表明
A. 诸侯可以在本国多次实行分封
B. 孔子主张以严刑峻法治理国家
C. “假人器名”会危及君主专制
D. 孔子力图维护传统的等级秩序
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据学者考证，《诗经》中的政治讽喻诗主要收录在《雅》中。其中《大雅》有7首，讽谏周厉王的有5首，讽谏周幽王的有2首；《小雅》有46首，讽谏周幽王的最多，还有周宣王及其他讽谏对象。这反映出
A. 《诗经》以统治者为主要题材
B. 周人忧国忧民的社会意识
C. 《诗经）追求精神解放的特点
D. 西周走向衰亡的历史原因
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