中外历史人物评说
材料一
1906年初,梁启超发表《开明专制论》一文,批驳革命派的共和论。他认为,民智低下、土地辽阔、人口众多的多民族国家应加强中央集权,以开明专制为过渡而进入到君主立宪。袁世凯复辟帝制前夕,梁启超撰写了《异哉所谓国体问题者》一文,旗帜鲜明地反对复辟帝制,维护宪政体制。在此前后,他还写下了《国民浅训》、《国体问题与外交》、《国体问题与五国警告》等文章,进一步抨击帝制,提倡共和制。
材料二
康有为和梁启超二人是维新变法运动中患难与共的政治盟友。但是由于康有为坚持君主立宪的立场,特别是二人对张勋复辟的不同政治立场,最终导致梁启超与康有为这对政治盟友走向决裂。由此可见梁启超主张政治变革、维护民主共和的决心和态度。梁启超曾避居日本,日本对梁启超有救命之恩,而清政府曾屡次欲致其于死地,但梁启超并没有因为自己受到过日本的长期保护就卖国哈日,而是表现出一个中国人的民族。
——摘编自丁洁琳《梁启超与中国近代宪政》
(1)根据材料并结合所学知识,概括梁启超思想的变化,并分析出现这一变化的原因。
(2)根据材料指出梁启超的可贵品质。
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中外历史人物评说
材料一 1906年初,梁启超发表《开明专制论》一文,批驳革命派的共和论。他认为,民智低下、土地辽阔、人口众多的多民族国家应加强中央集权,以开明专制为过渡而进入到君主立宪。袁世凯复辟帝制前夕,梁启超撰写了《异哉所谓国体问题者》一文,旗帜鲜明地反对复辟帝制,维护宪政体制。在此前后,他还写下了《国民浅训》、《国体问题与外交》、《国体问题与五国警告》等文章,进一步抨击帝制,提倡共和制。
材料二 康有为和梁启超二人是维新变法运动中患难与共的政治盟友。但是由于康有为坚持君主立宪的立场,特别是二人对张勋复辟的不同政治立场,最终导致梁启超与康有为这对政治盟友走向决裂。由此可见梁启超主张政治变革、维护民主共和的决心和态度。梁启超曾避居日本,日本对梁启超有救命之恩,而清政府曾屡次欲致其于死地,但梁启超并没有因为自己受到过日本的长期保护就卖国哈日,而是表现出一个中国人的民族气节。 ——摘编自丁洁琳《梁启超与中国近代宪政》
(1)根据材料并结合所学知识,概括梁启超思想的变化,并分析出现这一变化的原因。
(2)根据材料指出梁启超的可贵品质。
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材料一
1906年初,梁启超发表《开明专制论》一文,批驳革命派的共和论。他认为,民智低下、土地辽阔、人口众多的多民族国家应加强中央集权,以开明专制为过渡而进入到君主立宪。袁世凯复辟帝制前夕,梁启超撰写了《异哉所谓国体问题者》一文,旗帜鲜明地反对复辟帝制,维护宪政体制。在此前后,他还写下了《国民浅训》、《国体问题与外交》、《国体问题与五国警告》等文章,进一步抨击帝制,提倡共和制。
材料二
康有为和梁启超二人是维新变法运动中患难与共的政治盟友。但是由于康有为坚持君主立宪的立场,特别是二人对张勋复辟的不同政治立场,最终导致梁启超与康有为这对政治盟友走向决裂。由此可见梁启超主张政治变革、维护民主共和的决心和态度。梁启超曾避居日本,日本对梁启超有救命之恩,而清政府曾屡次欲致其于死地,但梁启超并没有因为自己受到过日本的长期保护就卖国哈日,而是表现出一个中国人的民族。
——摘编自丁洁琳《梁启超与中国近代宪政》
(1)根据材料并结合所学知识,概括梁启超思想的变化,并分析出现这一变化的原因。
(2)根据材料指出梁启超的可贵品质。
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(原创)【历史——选修4:中外历史人物评说】
材料
梁启超在1902年发表了《新史学》,首先提出“新史学”概念,并倡导“史界革命”,认为“史界革命不起,则吾国遂不可救”他提出“二十四史非史也,二十四姓之家谱而已。”几近全盘否定旧史学,认为封建史学有“四弊“,(“知有朝廷而不知有国家,知有个人而不知有群体,知有陈迹而不知有今务,知有事实而不知有理想”),主张用“民史”即以写出民族群体之兴衰取代旧史之“君史”;他还把达尔文生物进化论思想融于新史学思想,取代旧史“一治一乱”的循环史观;提出历史学应广泛吸取多学科的先进方法,进行综合研究。至此,中国史学开始脱离二千余年的传统,揭开了近代中国史学发展的序幕。
——宋学勤《梁启超、鲁滨逊“新史学”思想比较研究》
根据材料,概括梁启超新史学思想的特点。
根据材料并结合所学知识,简评梁启超的新史学思想。
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(15分)【中外历史人物评说】
材料一 因提倡文学革命而成为新文化运动领袖之一的胡适曾于1919年4月发表《实验主义》一文,全面介绍其信奉的实用主义(又称实验主义)的理论和方法。他认为一切真理都是人定的.“实在”可以由人们主观任意创造。他提倡“存疑主义”和“评判的态度”,将进化论引入历史的方法,认为没有永不变的真理,主张“重新估定一切价值”。他主张要培养创造的思想力,就要以怀疑为起点,找到新知识来解决这疑难,并将这种思想方法总结为“大胆假设,小心求证”。这使得胡适以后的一系列文字都以其为哲学依据——坚持怀疑精神,不盲信任何主义。
——摘编自寇乃天《胡适自由主义思想的宪政解读》
材料二 五四运动后,胡适于1919年7月发表《多研究些问题,少谈些“主义”》一文,他认为当前思想界流行的弊病,就是空谈主义,高谈主义,而不去研究具体问题的解决办法。他对主张根本解决中国问题的人,极尽嘲笑攻击之能事,他认为。不去实地研究我们现在的社会需要,而“空谈外来进口的主义。是没有什么用处的”。他反对用马克思主义的世界观和社会革命论来观察和解决中国问题。
——摘编自王桧林《中国现代史》
(1)根据材料,概括胡适的实用主义思想要点。(6分)
(2)简评五四运动后胡适的实用主义思想。(9分)
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【历史一——选修4:中外历史人物评说】阅读材料,回答问题。
材料“专制”二字在中国古已有之,但近代意义的“专制”来自西方。清末,西方的“专制”、“君主”(立宪)、“共和”等政体理论通过梁启超、严复等人传入中国。他们指出,中国之所谓法,乃君主用以束缚臣民的工具,完全没有民主共和之意,虽历史上有明君贤相,成宪家法,也无法改变中国专制制度的总体属性。梁启超将中国专制归结为历史传统,有先秦“封建制度之渐革”,导致村建衰而专制起;也因秦汉以降“贵族政治之消灭”,历代社会等级间虽有流动,但民众的自由平等意识很薄弱;此外,“权臣”被“次第摧毁”,相权逐渐沦为帝王的“留声机”与“写字机”,也是一个重要原因。
——据梁启超《中国专制政治进化史论》《开明专制论》等
(1)根据材料并结合所学知识,概括梁启超所持的观点及其依据。
(2)根据材料并结合时代背景,分忻梁启超所持观点的主要原因。
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【中外历史人物评说】阅读材料,回答问题。
材料:l765年,潘恩发表了《常识》,公开提出美国独立革命问题,竭力强调革命之后建立共和政体才是该书的宗旨所在。《常识》一出,立刻席卷北美大陆,成了美国独立革命的教科书。战争中美军屡败,士气低落,战局危急。前线作战的潘恩于膝上写下数篇战斗檄文,取名《美洲的危机》,华盛顿命人于军前朗读,士气大振。
1787年,潘恩到英国作短期旅行,受到法国大革命鼓舞而写了歌颂大革命的《人权》,潘恩说,每一代人都有权选择自己喜欢的政治制度,其先辈无权代其决定。选择政治制度是英国人生而就有的天赋人权,英国人为保卫这个权利应该战斗到底,潘恩进而推论说,每一个人都有权行使政治权利,但在现行制度下,劳动者却被剥夺这个权利,结果就造成劳动者普遍的贫穷,因此,只有恢复人民的权利,他们才能从贫穷中解脱出来。《人权》出版后在劳动人民中间引起巨大反响,这本小册子在英国遭到查禁,潘恩被英图政府追捕,被迫旅居法国,受到英雄般的欢迎。
潘恩认为“宗教里的基督教体系是对常识的一个侮辱”、“至于称为《圣经》的书,说成是上帝的话,是一个亵渎。那是一本充满谎言和自相矛盾的书,记录很坏的时代和很坏的人的一段历史”。其强硬的反宗教立场,不幸被这个国家遗弃,受尽奚落、侮辱和攻击,其于1809年死去,由好心的法国房东太太将其埋葬,葬礼仅六人。
(1)根据材料,概括潘恩的思想主张。
(2)结合材料和所学知识,简要评述潘恩的思想和活动。
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【中外历史人物评说】阅读材料,回答问题。
材料:l765年,潘恩发表了《常识》,公开提出美国独立革命问题,竭力强调革命之后建立共和政体才是该书的宗旨所在。《常识》一出,立刻席卷北美大陆,成了美国独立革命的教科书。战争中美军屡败,士气低落,战局危急。前线作战的潘恩于膝上写下数篇战斗檄文,取名《美洲的危机》,华盛顿命人于军前朗读,士气大振。
1787年,潘恩到英国作短期旅行,受到法国大革命鼓舞而写了歌颂大革命的《人权》,潘恩说,每一代人都有权选择自己喜欢的政治制度,其先辈无权代其决定。选择政治制度是英国人生而就有的天赋人权,英国人为保卫这个权利应该战斗到底,潘恩进而推论说,每一个人都有权行使政治权利,但在现行制度下,劳动者却被剥夺这个权利,结果就造成劳动者普遍的贫穷,因此,只有恢复人民的权利,他们才能从贫穷中解脱出来。《人权》出版后在劳动人民中间引起巨大反响,这本小册子在英国遭到查禁,潘恩被英图政府追捕,被迫旅居法国,受到英雄般的欢迎。
潘恩认为“宗教里的基督教体系是对常识的一个侮辱”、“至于称为《圣经》的书,说成是上帝的话,是一个亵渎。那是一本充满谎言和自相矛盾的书,记录很坏的时代和很坏的人的一段历史”。其强硬的反宗教立场,不幸被这个国家遗弃,受尽奚落、侮辱和攻击,其于1809年死去,由好心的法国房东太太将其埋葬,葬礼仅六人。
(1)根据材料,概括潘恩的思想主张。
(2)结合材料和所学知识,简要评述潘恩的思想和活动。
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(历史选修4:中外历史人物评说)
材料 1918年底,梁启超以巴黎和会中国代表团会外顾问的身份赴巴黎进行活动,之后游历了欧洲诸国,至1920年初回国。在欧行中,战后欧洲的满目疮痍、西方社会存在的诸多社会问题、西方社会对“一战”和欧洲文明的反思,都对梁启超的思想产生了震动。在《旅欧心影录》中,梁启超说:“欧洲人做了一场科学万能的大梦,到如今却叫起科学破产来。”他对中国文化充满信心,认为中国人对世界文明有大责任。他说:“我的可爱的青年啊,大海那边有好几万万人,愁着物质文明破产,哀哀欲绝的喊救命,等着你来超拔他哩。”梁启超认为,建设强大国家要靠全体国民,要靠改造国民心性。而改造国民的心灵,需要有耐心。梁启超特别强调,救国强国之路,是万万急不来的。
——据张琳璋《梁启超传》等整理
(1)根据材料并结合所学知识,概括指出梁启超在“一战”前后思想主张的变化。
(2)根据材料并结合所学知识,分析梁启超思想主张的变化的原因和影响。
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(历史选修4:中外历史人物评说)
材料 普鲁士国王腓特烈·威廉一世的继承人是腓特烈二世(1740—1786)。腓特烈二世素有实行“开明专制”的美誉,据他说:“君主并非绝对的主人,而只是国家的第一仆佣。”他推崇法国的启蒙思想,自称是伏尔泰的朋友和庇护者。他说自己“论秉性是哲学家,论职责是政治家”,他主张哲学家与君主共同治国,而“治理良好的政府应该有一个体系,其条理性就如同哲学体系一样。”他还爱好音乐,善写诗词,高谈阔论地评论文学,甚至请伏尔泰教他用法文写作。他开办学校,奖励科学,扶助艺术,重视教育,从任何方面看,他都是“开明君主”的典型,因此深得法国哲学家们的赞誉。从治国思想看,他标榜科学与理性,并且表白自己的统治是合乎科学与理性的。
(1)根据材料,说明腓特烈二世是“开明君主”的典型。
(2)根据材料并结合所学知识,评价腓特烈二世实行的“开明专制”。
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【历史——选修4:中外历史人物评说】
材料 从18世纪后期起,伏尔泰开始接触中国文化,他特别推崇中国的儒家思想,对孔子更是佩服得五体投地。他反对君主专制,希望有一位开明君主,因此儒家的“民为贵,君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面,是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。在举世所有的宗教中,基督教徒是“全人类中最不容异己的人”。中国儒学虽为国家宗教,但它博大而无所不容,多种宗教教派在中国和平共存的事实,足以证明中国的宽容精神。他将儒家学说“己所不欲,勿施于人”的道德规范作为崇尚自由、维护理性和科学的自然神论的思想基础。……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。孔子启蒙伏尔泰,伏尔泰启蒙西方。
1778年2月10日,当84岁的伏尔泰回到阔别29年的巴黎时 ,他受到了人民热烈的欢迎。这时是伏尔泰人生发展的最辉煌的顶点。不久,他便病倒了,于同年与世长辞。临终前,伏尔泰对自己的后事做了嘱咐:“把棺材一半埋在教堂里,一半埋在教堂外。”意思是说,上帝让他上天堂,他就从教堂这边上天堂;上帝让他下地狱,他可以从棺材的另一头悄悄溜走。伏尔泰死后,仍然受到教会的迫害,以致他的遗体不得不秘密地运到香槟省。安放在一个小礼拜堂内。直到1791年法国大革命期间,人民才把他的遗体运到首都,并在他的柩车上写着:“他教导我们走向自由”。他的骨灰从此长眠在巴黎先贤祠中,永远受到世界各国人民的凭吊和瞻仰,人民亲切地称呼他为“精神王子”。雨果曾这样说过:“伏尔泰不只是一个人,而是整整一个时代。”
(1)根据材料并结合所学知识,对伏尔泰进行简要评价。
(2)根据材料并结合所学知识,对伏尔泰进行简要评价。
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