史家陈寅恪先生说:“(胡族)先称部(部落),后称户(编户);……羯称部,鲜卑称户;同为鲜卑,慕容称户,阿柴虏一支称部。”从“部”到“户”称呼的变化反映出这些少数民族
A.跳跃式步人封建社会 B.封建化进程完成
C.逐步向封建文明过渡 D.社会组织汉化
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史家陈寅恪先生说:“(胡族)先称部(部落),后称户(编户);……羯
称部,鲜卑称户;同为鲜卑,慕容称户,阿柴虏一支称部。”从“部”到“户”
称呼的变化反映出这些少数民族 ( )
A.跳跃式步人封建社会 B.封建化进程完成
C.逐步向封建文明过渡 D.社会组织汉化
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史家陈寅恪先生说:“(胡族)先称部(部落),后称户(编户);……羯称部,鲜卑称户;同为鲜卑,慕容称户,阿柴虏一支称部。”从“部”到“户”称呼的变化反映出这些少数民族
A.跳跃式步人封建社会 B.封建化进程完成
C.逐步向封建文明过渡 D.社会组织汉化
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下表是现代史家对赵匡胤某次军事行动部署的研究资料选录。
记述 | 出处 |
显德六年十二月,先派韩令坤、张令铎“领兵巡北边” | 《宋史》 之《韩令坤传》、《张令铎传》 |
显德七年正月初二,令慕容延钊率禁军“先行”,进军的目标是河北真定。 | 《宋史·慕容延钊传》 |
真定为河北枢钮,“谋河北,舍真定无议矣。” | 《宋史·宋庠传》 |
据此可知
A. 赵匡胤为决战契丹精心部署 B. 赵匡胤为夺位谋划周密
C. 宋太祖军事成功是顺应天意 D. 宋太祖计划在河北定都
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魏晋南北朝时期,匈奴首领刘渊自称为“汉氏之甥”,夏国建立者赫连勃勃也称自己为“大禹之后”,鲜卑慕容氏在追溯其祖先,称其为“有熊氏之苗裔”。以下是对上述材料的解释,其中不正确的是:
A. 各民族首领都认为自己与汉族有共同的祖先
B. 各民族并不把自己看成是夷狄外族
C. 生动表现出各民族文化上的认同感
D. 各民族首领都借助与汉族的关系抬高自己的地位
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“盖取塞外野蛮精悍之血,注入中原文化颓废之躯,旧染既除,新机重启,遂能别创空前之世局。”著名史家陈寅恪眼中的“空前之世局”应指哪个时期( )
A.秦汉 B.隋唐 C.宋元 D.明清
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【历史上重大改革回眸】
阅读材料,结合所学知识,回答问题:
材料一:(一位鲜卑族部落首领)说:“漠北人能捕捉六畜,善骑马奔驰,随水草迁移,哪有什么可以做将领的人。”
材料二:培理来航时,赠给幕府的是显示工业文明的火车机车模型和电报机,而幕府却只能用力士搬运回赠的大米来展示实力。
材料三:
孝文帝出行图 19世纪末明治天皇像
请回答:
(1)根据材料一、二指出,中、日两次改革前社会状况的共同特点。为解决上述问题,两次改革分别在经济、文化领域采取了什么重要措施?(7分)
(2)观察材料三图片中的服饰,从社会发展进程的角度分别说明两次改革的影响。并结合所学知识,指出应如何正确对待外来文化与本民族文化?(8分)
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(15分)阅读材料,结合所学知识,回答问题:
材料一:(一位鲜卑族部落首领)说:“漠北人能捕捉六畜,善骑马奔驰,随水草迁移,哪有什么可以做将领的人。”
材料二:培理来航时,赠给幕府的是显示工业文明的火车机车模型和电报机,而幕府却只能用力士搬运回赠的大米来展示实力。
材料三:
请回答:
(1)根据材料一、二指出,中、日两次改革前社会状况的共同特点。为解决上述问题,两次改革分别在经济、文化领域采取了什么重要措施?(7分)
(2)观察材料三图片中的服饰,从社会发展进程的角度分别说明两次改革的影响。并结合所学知识,指出应如何正确对待外来文化与本民族文化?(8分)
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近代国学大师陈寅恪曾说:“至南海康先生治今文公羊之学,附会孔子改制以言变法。其与历验世务欲借镜西国以变神州旧法者,本自不同。故先祖先君(指其祖陈宝箴及父陈三立)见义乌朱鼎甫先生一新《无邪堂答问》驳斥南海公羊春秋之说,深以为然。”对此理解正解的是
A. 陈寅恪维护公羊学的真精神
B. 维新思想宣传受到诸多阻碍
C. 戊戌变法理论有其缺陷之处
D. 康有为违背经世致用的精神
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司马迁在《史记》中说:“匈奴其先祖夏后氏(古部落名,相传禹乃其领袖)之苗裔也。”曾专制西魏朝政的鲜卑人宇文泰认为:“其先祖出自炎帝神农氏。”脱脱在《辽史》中认为契丹出于“炎帝之裔自葛菟者”。上述说法的共同意义最主要在于
A.指出中国古代周边少数民族的起源
B.明确少数民族都崇尚汉民族的文化
C.说明了中华民族起源于同一个祖先
D.强调少数民族也是炎黄子孙的观点
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历史学家陈寅恪先生曾说:“佛教经典云:‘佛为一大因缘出现于世。’中国自秦以后,迄于今日,其思想演变之历程,至繁至久,要之,只为一大事因缘,即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是
A.建构起天人一统的系统图式 B.构造起人伦核心的儒学体系
C.形成了民贵君轻的民本思想 D.为汉唐大一统奠定思想基础
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