长沙文化书店是湖南新文化运动的重镇，共销售40多种新文化刊物。有学者根据档案史料，编撰下表...

长沙文化书店是湖南新文化运动的重镇，共销售40多种新文化刊物。有学者根据档案史料，编撰下表：1920年9月—1921年3月长沙文化书店销售杂志情况一览表，对此合理解释是

A. 湖南长沙工人文化程度在全国是最高的

B. 湖南新文化运动有由精英走向平民趋势

C. 青工逐渐成长为湖南新文化运动主力军

D. 新文化运动动摇了儒家思想的统治地位

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 杨昌济（1871—1920），湖南长沙县人，伦理学家，教育家。1903年赴日本留学，1909年春赴英国留学，1912年赴德国学术考察。1913年回国后，出任湖南省高等师范学校伦理学教师，后又兼任湖南省立第一师范学校、第四师范学校伦理学教员，1918年应蔡元培之邀任北京大学教授。毛泽东、蔡和森、何叔衡、李维汉等一批无产阶级革命家以及萧三、张国基等一批学者名流都曾是其在湖南任教时的学生。

杨昌济翻译的《西洋伦理学史》《伦理学之根本问题》和专题论文《各种伦理主义之略述及概评》等，初步奠定了中国现代意义上的西方伦理学史学科。他特别看重对现实道德问题的理解与处理，全面继承了湖湘伦理文化的精华，十分强调经世致用，主张兼收并蓄，推陈出新，服务现实，以为多灾多难的中国寻找到一条新的救亡和启蒙兼容的路径。

——摘编自王泽应《论杨昌济伦理思想及其对毛泽东的影响》

（1）根据材料并结合所学知识，指出杨昌济伦理思想产生的背景及特点。

（2）根据材料，指出杨昌济的主要历史贡献。

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1920年，全国出版的刊物达到400多种。比较著名的有上海的《星期评论》．《民国日报》副刊《觉悟》，北京的《少年中国》，天津的《天津学生联台会报》《觉悟》，湖南的《湘江评论》，成都的《星期日》，武汉的《武汉星期评论》，浙江的《浙江新潮》。据此可以推断出

A．马克思主义学说成为新思潮的主流

B．中国向西方学习方向发生根本转变

C．大众传媒出版产业出现了空前繁荣

D．思想解放运动刺激民主意识新觉醒

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 钱谦益（1582-1664），明末清初著名的政治家、学者、古文家。钱漾益的家乡常熟地区文化发达，是明清时期的学术中心之一。他认为明代史著虽多但是质量比较高的史著并不多见，其原因就在于注重文采，记事不实。他提出了自己修国史的目标，即修订国史，记录那些“开国之功”、“抗节之贤”、“理学之贤”，借修史来纯正社会风气，恢复儒家之纲纪。此后，钱谦益通过购买、抄写、赠与等方式获得了大量档案、图书、典籍、碑刻史料，引用了《皇明本纪》、《天演玉碟》、《龙风事迹》等二十余种史料与官修《实录》、《元史》相辨证，澄清了元未来元璋起义的许多相关重要史实。在《太祖实录辨证》中，钱谦益引用了《滁阳王庙碑》、《中山王神道碑》等开国功臣的碑记史料进行研究。此外，他还利用元末陈基的诗作《舟中望虞山》，并鲒合史料考辩出元末张士德被擒于常熟湖桥，“而非《实录》所记之昆陵”，纠正以往的一些记载错误。他的这些努力时明束清初的史学学术发展影响很大。

——摘编自王博《明末清初史学思想的衍变：以钱谦益、顾炎武、黄宗羲为例》

（1）根据材料并结合所学知识，指出钱谦益修史思想形成的背景。

（2）根据材料并结合所学知识，概括钱谦益史学思想的特点，并说明其史学思想的意义。

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1920年9月出版的《新青年》第八卷第一号（下图），封面设计了一个地球图案，从东西半球伸出两只手紧紧相握，代表了革命团结的力量，该寓意

A. 对东西方文化存在绝对的肯定与否定

B. 暗示《新青年》成为中共的机关刊物

C. 象征国共两党准备第一次合作

D. 表达出“以俄为师”的思想

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1920年9月出版的《新青年》第八卷第一号（下图），封面设计了一个地球图案，从东西半球伸出两只手紧紧相握，代表了革命团结的力量，该寓意

A. 对东西方文化存在绝对的肯定与否定

B. 暗示《新青年》成为中共的机关刊物

C. 象征国共两党准备第一次合作

D. 表达出“以俄为师”的思想

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1920年9月出版的《新青年》第八卷第一号（下图），封面设计了一个地球图案，从东西半球伸出两只手紧紧相握，代表了革命团结的力量，该寓意

A. 对东西方文化存在绝对的肯定与否定

B. 暗示《新青年》成为中共的机关刊物

C. 象征国共两党准备第一次合作

D. 表达出“以俄为师”的思想

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1920年9月出版的《新青年》第八卷第一号（下图），封面设计了一个地球图案，从东西半球伸出两只手紧紧相握，代表了革命团结的力量，该寓意

A. 对东西方文化存在绝对的肯定与否定

B. 暗示《新青年》成为中共的机关刊物

C. 象征国共两党准备第一次合作

D. 表达出“以俄为师”的思想

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中外历史人物评说

材料：中国史学有着关注文化的悠久传统，然而独立的、系统的文化史研究则始于清末，且由译述西洋文化史专著为开端。中国学者仿效西方文化史专著体例，参考其史观，自行编撰中国文化史专著，梁启超可谓这方面的开山者。梁启超与欧洲启蒙时代伏尔泰等人的史观相通，他1902年撰《新史学》，批评旧史学的弊端。他还力倡“史界革命”，认为文化史的编暴便是“史界革命”的重要方面，其在1921年写的《中国历史研究法》中对专门史与普遍史进行了区分，称“普遍史即一般之文化史”，指出文化史须由具备通识的史家依据专史撰写。他设计的《中国文化史目录》，包括朝代篇、政制篇、法律篇、教育篇、交通篇、饮食篇、服饰篇、学术思想篇等28篇。以梁启超为端绪，文化史被视作“叙述进化之现象”的历史、“叙述人群进化之现象”的历史、“叙述人群进化之现象而求得公理公例”的历史。承担启蒙任务的文化史学由此在中国揭开序幕。

——摘编自冯天瑜《中国文化生成史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括梁启超文化史学思想的主要特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简析梁启超文化史学思想产生的背景及历史影响。

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1920年，毛泽东在湖南创办了文化书社，提出“书报杂志发售，务期便宜迅速，庶使各种有价值之新出版物，广布全省，人人有阅读之机会”，《新青年》等杂志被列为文化书社经营的“杂志之重要者”。这反映了毛泽东

A. 力图推动中国传统文化的现代转型

B. 主张通过激进的革命改造整个社会

C. 积极从事启蒙民众、传播新文化的事业

D. 将马克思主义与中国社会实际相结合

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