1920年，毛泽东在湖南创办了文化书社，提出“书报杂志发售，务期便宜迅速，庶使各种有价值之...

1920年，毛泽东在湖南创办了文化书社，提出“书报杂志发售，务期便宜迅速，庶使各种有价值之新出版物，广布全省，人人有阅读之机会”，《新青年》等杂志被列为文化书社经营的“杂志之重要者”。这反映了毛泽东

A. 力图推动中国传统文化的现代转型

B. 主张通过激进的革命改造整个社会

C. 积极从事启蒙民众、传播新文化的事业

D. 将马克思主义与中国社会实际相结合

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长沙文化书店是湖南新文化运动的重镇，共销售40多种新文化刊物。有学者根据档案史料，编撰下表：1920年9月—1921年3月长沙文化书店销售杂志情况一览表，对此合理解释是

A. 湖南长沙工人文化程度在全国是最高的

B. 湖南新文化运动有由精英走向平民趋势

C. 青工逐渐成长为湖南新文化运动主力军

D. 新文化运动动摇了儒家思想的统治地位

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1927年8月，毛泽东在《湖南暴动大纲》中提出：“要在湖南形成一师的武装，占据五、六县，形成一定政治基础，发展全省的土地革命，纵然失败也不用去广东而应上山。”由此可知，毛泽东

A. 已预知了秋收起义的失败

B. 最早提出了关于土地革命的主张

C. 意识到了武装斗争的重要性

D. 已经萌发“工农武装割据”的思想

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1918年，梁启超赴欧洲游历。1920年，游历归国的梁启超出版了名著《欧游心影录》，并提出了中西文化“化合”说，对当时中国文化界震动极大。节选如下：

“……从前欧洲人民，呻吟于专制干涉之下。于是有一群学者，提倡自由放任主义，说道政府除保持治安外不要多管闲事，听各个人自由发展，社会自然向上。……然而社会上的祸根，就从兹而起。现在贫富阶级的大鸿沟，一方面固由机器发明，生产力集中变化，一方面也因为生计上自由主义，成了金科玉律。……到十九世纪中叶，更发生两种极有力的学说来推波助澜，一个就是生物进化论，一个就是自己本位的个人主义。……所以就私人方面论，崇拜势力，崇拜黄金，成了天经地义。就国家方面论，军国主义帝国主义，变了最时髦的政治方针。这回全世界国际大战争，其起原实由于此。将来各国内阶级大战争，其起原也实由于此。

……“当时讴歌科学万能的人，渴望着科学成功，黄金世界便指日出现。如今功总算成了：一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍，我们人类不惟没有得到幸福，反带来许多灾难……欧洲人做了一场科学万能的大梦，到如今却叫起科学破产来。”

……“救济精神饥荒的方法，我认为东方的——中国与印度——比较好，东方的学问以精神为出发点，西方的学问以物质为出发点。”……“一个国民，最要紧的是把本国文化发挥光大。……“拿西洋的文明来扩充我的文明，又拿我的文明去补助西洋的文明，叫他化合起来成一种新的文明。”……

问题：

（1）材料中“全世界国际大战争”和“各国内阶级大战争”各指什么？

（2）你如何看待梁启超提出的中西文化“化合”说？

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1919年7月14日，湖南学生联合会创办的《湘江评论》创刊，毛泽东任主编和主要撰稿人。创刊宣言中提出“自‘世界革命’的呼声大倡，‘人类解放’的运动猛进，从前吾人所不置疑的问题，所不遽取的方法，多所畏缩的说话，于今都要一改旧观，不疑者疑，不取者取，多畏缩者不畏缩了。这种潮流，任是什么力量，不能阻住，任是什么人物，不能不受它的软化”。对该宣言理解准确的是

A．倡议组建革命军队　　　　　　　　　　　 B．呼吁进行社会革命

C．创建工人阶级政党　　　　　　　　　　　 D．宣传马克思主义学说

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1920年，全国出版的刊物达到400多种。比较著名的有上海的《星期评论》．《民国日报》副刊《觉悟》，北京的《少年中国》，天津的《天津学生联台会报》《觉悟》，湖南的《湘江评论》，成都的《星期日》，武汉的《武汉星期评论》，浙江的《浙江新潮》。据此可以推断出

A．马克思主义学说成为新思潮的主流

B．中国向西方学习方向发生根本转变

C．大众传媒出版产业出现了空前繁荣

D．思想解放运动刺激民主意识新觉醒

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19世纪，有位法国富商及门徒创办《法伦斯泰尔》杂志、《法郎吉》报，并在美国建立40个“法郎吉”，在这个组织里人人平等共同劳动，共同享受劳动成果，接受免费教育。他们的思想特点是

A. 博爱

B. 空想

C. 自由

D. 平等

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 杨昌济（1871—1920），湖南长沙县人，伦理学家，教育家。1903年赴日本留学，1909年春赴英国留学，1912年赴德国学术考察。1913年回国后，出任湖南省高等师范学校伦理学教师，后又兼任湖南省立第一师范学校、第四师范学校伦理学教员，1918年应蔡元培之邀任北京大学教授。毛泽东、蔡和森、何叔衡、李维汉等一批无产阶级革命家以及萧三、张国基等一批学者名流都曾是其在湖南任教时的学生。

杨昌济翻译的《西洋伦理学史》《伦理学之根本问题》和专题论文《各种伦理主义之略述及概评》等，初步奠定了中国现代意义上的西方伦理学史学科。他特别看重对现实道德问题的理解与处理，全面继承了湖湘伦理文化的精华，十分强调经世致用，主张兼收并蓄，推陈出新，服务现实，以为多灾多难的中国寻找到一条新的救亡和启蒙兼容的路径。

——摘编自王泽应《论杨昌济伦理思想及其对毛泽东的影响》

（1）根据材料并结合所学知识，指出杨昌济伦理思想产生的背景及特点。

（2）根据材料，指出杨昌济的主要历史贡献。

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毛泽东说：“大家不应只看到一个广东，湖南也是很重要的。湖南民众组织比广东还要广大，所缺的是武装，现已适值暴动时期，更需要武装。”“要在湘南形成一个师的武装，占据五六县，形成一政治基础，发展全省的土地革命，纵然失败也不用去广东而应上山”。这一思想的提出

A. 是毛泽东思想走向成熟的标志

B. 获得了全党的普通认可

C. 确立了毛泽东思想为党的指导思想

D. 与当时的实际情况相符

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“国家形象”是媒介和人们心理中的对于一个国家及其民众的历史、现实，政治、经济、文化、生活方式以及价值观的综合印象。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 1931年首次出版的美国作家赛珍珠( PearlS.　 Buck)的《大地》的一个重要贡献是不仅引起西方对中国的关注，而且改变了19世纪以来西方流行的反面的中国形象。

1942年《纽约时报》在一篇社论中对这中国满怀希望地写道：“我们有像中国那样忠诚的战友，它有着取之不尽的人力资源„„中国依靠其吃苦耐劳、足智多谋的人民，将十倍地报偿我们以前给它的援助。”

新中国成立后，中国在美国的形象也进入了一个新的历史时期：“敌人、恐怖”成了中国的代名词。

——王立新《试论美国人中国观的演变（18世纪- -1950）》

材料二 面对中国的迅速崛起，不少国外学者承认“看走眼了”。美国著名政治学家约瑟夫·奈认为：“改革开放30多年来，中国共产党带领数以亿计的中国人摆脱了贫困，在经济管理上取得了巨大成功，这是中国共产党软实力和合法性的重要来源。”日裔美国学者福山认为，中国经验刷新了他的部分看法，他没有料到中国经济增长“带来的冲击那么广泛”。伦敦大学教授麦克莱伦认为：“中国的经济社会发展，无论以何种标准衡量，都令人叹为观止。”

——摘自《我们误判了中国》（2015年1月出版）

（1）根据材料一并结合所学知识，分析20世纪三四十年代和五六十年代美国对中国形成几种不同形象的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，试从中国社会政治、经济、文化发展的角度分析中国为什么会让外国学者“看走眼”？

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