阅读下面的文言文，完成下列小题。
与元九书
（节选）白居易
古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖①，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时②。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力③以出；时之不来也，为雾豹④，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处⑤，何往而不自得哉？故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明⑥之则为诗。谓之讽谕诗兼济志也谓之闲适诗独善之义也。故览仆诗，知仆之道焉。
（注释），①仆虽不肖：我虽不贤。②所守者道，所待者时：所坚守的是大道，所等待的是时机。③陈力：尽全力。④雾豹：藏在深山的豹，与“冥鸿”均喻指隐退的贤人。⑤出处：出，出仕；处，退隐。⑥言而发明：用语言阐发清楚。
1.请用“／”给文中画线的句子断句（限断3处）。
谓 之 讽 谕 诗 兼 济 志 也 谓 之 闲 适 诗 独 善 之 义 也
2.下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是()。
A.穷则独善其身 陈康肃公尧咨善射
B.奉而始终之则为道 择其善者而从之
C.时之来也 以君之力，曾不能损魁父之丘
D.故览仆诗 故人西辞黄鹤楼
3.用现代汉语翻译下列句子。
(1)穷则独善其身，达则兼济天下。
(2)进退出处，何往而不自得哉？
4.对选文理解有误的一项是( )。
A.首句引用孟子的话，统领全段，也明确地表达了自己的行事准则。
B.作者写闲适诗是表达“兼济之志”，写讽喻诗是表达“独善之义”。
C.白居易奉行孟子思想，认为大丈夫要做到独善其身、兼济天下。
D.选文提出了“志在兼济，行在独善”的人生观、价值观和创作观。
八年级语文课外阅读困难题
阅读下面的文言文，完成下列小题。
与元九书
（节选）白居易
古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖①，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时②。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力③以出；时之不来也，为雾豹④，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处⑤，何往而不自得哉？故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明⑥之则为诗。谓之讽谕诗兼济志也谓之闲适诗独善之义也。故览仆诗，知仆之道焉。
（注释），①仆虽不肖：我虽不贤。②所守者道，所待者时：所坚守的是大道，所等待的是时机。③陈力：尽全力。④雾豹：藏在深山的豹，与“冥鸿”均喻指隐退的贤人。⑤出处：出，出仕；处，退隐。⑥言而发明：用语言阐发清楚。
1.请用“／”给文中画线的句子断句（限断3处）。
谓 之 讽 谕 诗 兼 济 志 也 谓 之 闲 适 诗 独 善 之 义 也
2.下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是()。
A.穷则独善其身 陈康肃公尧咨善射
B.奉而始终之则为道 择其善者而从之
C.时之来也 以君之力，曾不能损魁父之丘
D.故览仆诗 故人西辞黄鹤楼
3.用现代汉语翻译下列句子。
(1)穷则独善其身，达则兼济天下。
(2)进退出处，何往而不自得哉？
4.对选文理解有误的一项是( )。
A.首句引用孟子的话，统领全段，也明确地表达了自己的行事准则。
B.作者写闲适诗是表达“兼济之志”，写讽喻诗是表达“独善之义”。
C.白居易奉行孟子思想，认为大丈夫要做到独善其身、兼济天下。
D.选文提出了“志在兼济，行在独善”的人生观、价值观和创作观。
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阅读下面的短文，完成下面小题。
穷与达
古往今来，中国知识分子最高理想或曰人生价值是什么？用一句令人肃然的名言概括大约不会有错：穷则独善其身，达则兼济天下。从修身齐家到治国平天下，个人修养和社会理想全在其中。
中国的书生真够绝了，这是一群最擅长辞藻的人：明明是无米下锅般的穷困潦倒，却自嘘是斋腹朝圣似的独善其身，好像受穷是自己的道德选择，好像受穷是修身养性的充要条件，什么头悬梁，锥刺股，囊茧夜读，凿壁偷光，所有这些饿体苦心的明志表演不过是为了跨越那一道道高傲的科举门槛，不过是为了有朝一日能穷而后工，工而后达——像诸葛瑾那般整天价掐着手指祈盼着三顾茅庐的皇恩浩大。达了，就可以打点名利的行装，欣欣然去兼济天下。如何兼济天下？说白了，无非是踏破铁鞋求爹告奶拜个官儿做做，一旦做了官，以前遭受的穷困也就有了加倍的报偿：什么颜如玉，什么黄金屋，什么峨冠博带，什么衣锦还乡，荣宗耀祖，福子荫孙，风光盖天下。
究其实，“穷”与“达”并无必然关联，凭谁说修身齐家之人就可治国平天下?因此我以为这话应倒过来说：达则兼济天下，穷则独善其身。这不是简单的顺序颠倒，而有其内在的因果逻辑。就让我们先从这个“达”入手。达，发达，闻达，显达，是终极，是目的，也是唯一的功利。达了，就可济世安邦甚或黄袍加身，像书生宋江似的拉一班落难兄弟占山为王，聚义堂里排排坐分果果；如若做不了皇帝，就只有落草为寇一途，还不如放下野心招安了事，从此安安分分做一个皇帝的好臣子、好奴才，朝九晚五，推眉折腰，谀上欺下，明镜高悬。注意这个“兼”字，是兼顾，也就是说，我锦衣玉食了，不妨施些残羹于天下穷者，这也叫悬壶济世？而如果连皇帝的奴才也做不稳了，那就活该受穷，这个就该返身回到晦涩的内心：找一处竹喧莲动的风水在所，把自己隐居起来，下棋品茗，饮酒唱歌，攀花吟诗或邂逅园翁溪友，这就叫独善其身。独善者，也即慎独之意，我闭宫自修呢，哪管你滚滚红尘朝崩纲圯死人倒屋洪水滔天。
这就是中国如识分子的现实困境：看起来，由穷而达或穷而后达是一条以天下为已任的必由之路， 但在“穷”与“达”之间，他们既没能独善其身，也未能兼济天下，而是舍义取利，舍身赴虎，纷纷做乞伶状，成了统治者的饲料和帮凶。
“穷”与“达”被视为一种人生策略，而被古今知识分子玩弄于一个虚叔的道德空间。他们出世无门，“独善其身”永远是一句自欺欺人的空话，因而盼着入世，盼着“达”而混迹于庙堂，以此体现自己全部的人生价值。从这个角度讲，他们是真正的知识混子。穷也好，达也罢，不过是一件混世的外衣，骨子里并无信仰，也无尊严，有的只是机巧、权谋和变色龙式的保身之道。
“贱有常辱，贵有常荣，肉食继蹱于华屋，疏饭袭迹于耨耕。”这就是俗世意义上“穷”与“达” 的典型表征：方穷而贱而辱，达而贵而荣。由此可见，中国知识分子的最高理想不过是食有肉、居有屋而已。这是人性，是人心向上的动因，也是儒款理论秘而不宣的人伦基础，但，这与善身和兼济有什么关系吗？而像杜甫那样鄙视朱门狗肉并呼吁广厦以庇天下的知识分子有如凤毛麟角。
1.对“中国的书生真够绝了”的原因的分析不符合文意的一项是（ ）
A. 因为这是一群最擅长辞藻的人。
B. 因为他们宣扬受穷是自己的道德选择，受穷是修身养性的充要条件。
C. 因为所谓独善其身的表演不过是为了跨越那一道道高傲的科举门槛。
D. 因为所谓的兼济天下无非是拜个官儿做做，让以前遭受的穷困可以加倍的报偿。
2.对“穷则独善其身，达则兼济天下”的实质的理解与文意不符的一项是（ ）
A. “穷”与“达”并无必然关联，修身治家之人未必就能齐国平天下。
B. “达则兼济天下”就是自己锦衣玉食了，不妨施些残羹于天下穷者。
C. “穷则独善其身”就是连皇帝的奴才也做不稳了，就活该受穷闭宫自修。
D. “达”的目的是做皇帝、做臣子、做奴才；“穷”是理想受挫后的自暴自弃。
3.对“‘穷’与‘达’被视为一种人生策略，而被古今知识分子玩弄于一个虚拟的道德空间”的理解不符合文意的一项是（ ）
A. 因为知识分子把由穷而达或穷而后达当作是一条以天下为己任的必由之路。
B. “独善其身”是一句自欺欺人的空话，目的还是盼着入世、盼着“达”而混迹于庙堂。
C. “穷”和“达”不过是一件混世的外衣，是机巧、权谋和变色龙式的保身之道。
D. 中国书生的最高理想不过是食有肉、居有屋而已，这与善身和兼济没有什么关系。
八年级语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文言文，完成下面小题。
太史公曰：“《传》①曰:‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’其李将军②之谓也？余睹李将军悛悛③如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也！谚曰:‘桃李不言，下自成蹊④。’此言虽小，可以喻大也。”
——《史记·李将军列传》（节选）
（注解）①传：这里指《论语》。因《论语》是孔子弟子及再传弟子所记，不是孔子亲笔著述，所以也称为传。②李将军：李广，中国西汉时期的名将。③悛悛(xūn)：小心谦恭的样子，诚谨忠厚的样子。也作“恂恂”。④蹊(xī)：小路
1.根据选文内容，说说李将军是个怎样的人。（请用自己的话回答）
2.“此言虽小，可以喻大也”一句中的“小”指什么？“大”又指什么？
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请将下列句子，用楷书准确、规范地抄书在田字格内。
穷则其独善其身，达则兼济天下。
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与元微之书①（节选）
白居易
仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍。( )
置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿。青萝为墙援，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落( )檐间，红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚②记。每一独往，动弥旬日③。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰④也。计足下久不得仆书必加忧望今故录三泰以先奉报，其余事况，条写如后云云。
微之！微之！作此书夜，正在草堂中山窗下，信手把笔，随意乱书。封题( )时，不觉欲曙。举头但见山僧一两人，或坐或睡。又闻山猿谷鸟，哀鸣啾啾。平生故人，去我万里，
瞥然⑤尘念，此际暂生。
注释：①唐宪宗元和十年，白居易被贬为江州司马。元微之，即元稹，为白居易好友，当时被贬为通州司马。②殚：尽，全。③动弥旬日：常常满十天。④泰：安适。⑤瞥然：形容时间短暂。
1.用“/”给文中画波浪线的句子断句（限断两处）。
计 足 下 久 不 得 仆 书 必 加 忧 望 今 故 录 三 泰 以 先 奉 报
2.解释下列句中的加点的词。
(1)流水周于舍下
(2)大抵若是
(3)去我万里
(4)信手把笔
3.用现代汉语写出文中画线句子的意思。
举头但见山僧一两人，或坐或睡。
4.下列句子都省略了一个虚词，根据文意推断，依次填入正确的一项是( )。
(1)( )置草堂 (2)飞泉落( )檐间 (3)封题( )时
A. 之；于；因 B. 于；之；因 C. 因；于；之 D. 于；因；之
5.本文表达了作者怎样的思想感情？
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孙叔敖纳言
孙叔敖为楚令尹①，一国②吏民皆来贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊③。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖④，使臣受吏民之垢⑤，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎？”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣！”孙叔敖对曰：“甚善，谨记之。”
（注）①令尹：楚国官名，相当于宰相。②国：指都城。③吊：吊唁。④不肖：自谦之词，没有才能，不能干，没有贤德。⑤受吏民之垢：意即担任宰相一事，这是一种谦虚的说法。
1.请用斜线（∕）标出下面句子的朗读停顿（共两处）。
子 独 后 吊，岂 有 说 乎
2.请写出下列句子中加点词的意思。
（1）孙叔敖为楚令尹
（2）有一老父衣粗衣
（3）孙叔敖正衣冠而见之
（4）敬受命
3.请用现代汉语写出文中画线句的意思。
身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。
4.请简要概括文中孙叔敖采纳了老父哪三条谏言。
5.结合文章内容，谈谈孙叔敖是一个怎样的人。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
（甲）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（乙）苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。
出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗治产业力工商，今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之。得周书《阴符》，伏而读之。期年，以出揣摩，曰：“此可以说①当世之君矣。”求说周显王。显王左右素习知苏秦，皆少②之，弗信。
乃西至秦，说惠王，弗用，乃东之赵，赵相奉阳君弗说之。去游燕，岁余而后得见……
（选自《史记·苏秦列传》，有删改）
（注）①说：劝说，说服。②少：轻视，贬低。
1.解释下列句中加点的词。
（1）衡于虑（________）
（2）出游数岁（________）
（3）期年，以出揣摩（________）
2.用“/”为文中画波浪线的句子断句。（限两处）
周 人 之 俗 治 产 业 力 工 商
3.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（2）乃闭室不出，出其书遍观之。
4.（乙）文苏秦的经历能否作为（甲）文论点的事实论据？请结合选文内容说明理由。
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（甲）
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
（乙）
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“大小之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
（选自《曹刿论战》）
1.本文作者为______（人名），他是______家学派代表人物之一。
2.解释文中加点的词。
（1）苦：______
（2）衡：______
（3）鄙：______
（4）狱：______
3.翻译下列句子。
（1）所以动心忍性，曾益其所不能。
（2）何以战？
4.齐鲁长勺之战，鲁国如果没有曹刿这样的贤士就不会取胜，这个事例恰恰证明了《生于忧患，死于安乐》中的“ ”。（用原句回答）
5.下面对所选文段内容的理解不正确的一项是（ ）
A. 作者认为人才是在艰苦环境中造就，因此要增长才干，必须先经受艰苦磨炼。
B. 本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素两个方面的作用。
C. 文章在阐述的思路上，先从国家再到个人，这样使文章论述层次显得很清楚。
D. 本文中心论点是“生于忧患，死于安乐”。
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（甲）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
——《生于忧患，死于安乐》（节选）
（乙）越因伐吴，败之姑苏，伤吴王阖庐指，军却七里。吴王病伤而死。阖庐使立太子夫差，谓曰：“尔而忘句践①杀汝父乎？”对曰：“不敢！”
王夫差元年，以大夫伯嚭为太宰②。习战射，常以报越为志。二年，吴王悉精兵以伐越，败之夫椒③，报姑苏也。
——选自《史记·吴太伯世家第一》
（注）①句践：即勾践。②太宰：职同宰相。③夫椒：山名，在苏州市西南。
1.解释下列加点词在文中的意思。
（1）曾益其所不能 曾：______
（2）征于色，发于声，而后喻 色：______
（3）谓曰 谓：______
（4）以大夫伯嚭为太宰 以：______
2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 吴王悉/精兵/以伐越 B. 吴王悉/精兵以/伐越
C. 吴王/悉精兵/以伐越 D. 吴王/悉精兵以/伐越
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）人则无法家拂士，出则无敌国外患者。
（2）习战射，常以报越为志。
4.甲文中作者认为国家生存需要具备什么条件？乙文的故事是否印证了甲文的这一观点？联系乙文文本说说你的理由。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
[甲]
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（节选自《生于忧患，死于安乐》）
[乙]
吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆於坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。（吴终灭）
（节选《史记》）
1.下列句子中加点字的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 困于心，衡于虑，而后作 生于忧患而死于安乐也
B. 乃苦身焦思 乃以宗正刘礼为将军
C. 天将降大任于斯人也 箕畚运于渤海之尾
D. 女忘会稽之耻邪 吾独爱莲之出淤泥而不染
2.下列句子加点字的理解错误的一项是（ ）
A. 越王勾践反国 反：背叛
B. 吴既赦越 既：已经
C. 而后作 作：振作，奋发
D. 折节下贤人 下：谦居于别人之下，以示对人尊敬。
3.用现代汉语写出下面句子的意思。
（1）天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。
（2）女忘会稽之耻邪？
4.甲文中所论的“斯人”和乙文中的主人公有什么共同点？从他们的事例中你获得了什么感悟？
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