西周时期，在祭天或祭祖完毕之后，天子会拿一块作供品用的肉来赏赐给某一诸侯。这个诸侯会感到非常光荣，其他诸侯也羡慕得很。这反映出当时
A. 周文化的延续性
B. 宗法制的稳固
C. 神权的至高无上
D. 王权高度集中
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西周时期，在祭天或祭祖完毕之后，天子会拿一块作供品用的肉来赏赐给某一诸侯。这个诸侯会感到非常光荣，其他诸侯也羡慕得很。这反映出当时
A. 周文化的延续性
B. 宗法制的稳固
C. 神权的至高无上
D. 王权高度集中
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西周时期，周天子把姓作为奖品赏赐给有功的下属。“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”战国时期，豪强各自为政，姓、氏、字的赏赐成为了诸侯内部事务。导致这一变化的主要原因是
A．分封制的加强 B．宗法制的衰落
C．百家争鸣局面的出现 D．井田制的推行
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西周时期，周王对贵族用品的规定非常严格，如用鼎制度就明确规定为“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎或一鼎”。材料反映的本质问题是
A．西周手工业中冶铜业十分落后
B．西周社会的腐败现象严重
C．西周社会呈现等级森严的特征
D．西周时期鼎是贵族的专用品
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史书记载,和受封者一同前往封地的人员，除其所辖的官吏、家族、亲朋外,还有周天子赏赐的奴隶。各诸侯国居民在族属上虽仍以周人为主,但已发生很大变化。这表明
A. 分封制已无法维护周政权 B. 西周分封制有顽强生命力
C. 统一的多民族国家已形成 D. 封国制度有利于民族融合
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西周至春秋早期，各诸侯国甚至是一些相距遥远诸侯国的青铜等器物，在形制、纹饰和工艺上都与周王朝表现出很强的一致性。这反映出
A. 周王通过赏赐青铜器笼络诸侯
B. 分封制推动中原文化传播
C. 西周时期青铜铸造技术水平高
D. 工官制实现器物标准生产
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西周时，文字多刻在青铜器皿上，青铜铭文内容丰富，为后人提供了祭祖、征伐、册命、赏赐等详实记载。这反映出西周
A. 青铜铭文追求审美功能 B. 青铜工艺水平提高
C. 文化传承意识增强 D. 宗法礼仪渐趋崩溃
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《孟子·告子》记载：“天子适诸侯，曰巡狩……诸侯朝于天子，曰述职……一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其他；三不朝，则六师移之。”这段材料反映的是（ ）
A.西周初期的分封制 B.西周末期王室衰微
C.春秋时期诸侯争霸 D.战国时期群雄并立
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《孟子·告子》载：“天子适诸侯，曰巡狩……诸侯朝于天子，曰述职……一不朝，则贬其爵，再不朝，则削其地，三不朝，则六师移（讨伐）。”这段材料反映了
A. 西周初年的分封制
B. 西周末年周王室的衰落
C. 春秋时期的诸侯争霸
D. 战国时期的群雄并立
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据周朝礼制规定，天子享用八排六十四人规格的乐舞礼仪；而诸侯六排，大夫四排。后来鲁国大夫用六十四人奏乐舞蹈。孔子对此非常愤怒：“是可忍也，孰不可如忍也？”这反映了（ ）
A．西周贵族的家庭文化生活
B．西周社会的生活礼仪
C．孔子对贵族生活的关注
D．周朝生活礼仪的政治色彩
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王国维在《殷周制度论》中，论述了古代王权的演变情况。他认为，夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；……而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，由诸侯之长变为其君，并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。上述分析说明
A.夏商是贵族联盟政治，西周是君臣政治
B.夏商是贵族政治，西周是中央集权
C.西周的政治制度与国家形态演进强化了王权
D.西周的专制王权大于夏商时期
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