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西周，人君成为天子，与神的世界以德来联系，而德是可以被君主自主掌控的，是种自为的行为：人君明德而治，则上天降治权焉；人君弃德而行，则上天废治权焉。这表明
A. 上天赐予君王的统治权是无限的
B. 君权神授，人君必须要服从天命
C. 天命有常，天命可以被人君控制
D. 天命有德，神圣性与人文性的统一
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王家范的《中国历史通论》说：“……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而‘共主’名义下的地方分权体制……”这里，谈到了西周政治的一大特点，即
A．天子并无实权 B．贵族权高君主
C．地方有自治权 D．中央绝对集权
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某教师在给学生讲述西周分封制时，板书如下，对其理解错误的是
A．诸侯们(A-2至A-4)从周天子处得到封地的统治权，并以服从、进贡财物和提供军事力量回报周王
B．卿大夫(A一5至A-13)也可以从诸侯(A-2至A-4)处得到相应的统治权，且以类似的方式回报诸侯
C．在这种分封制下，很容易形成以(A一2至A一4)为核心的权力中心，威胁A-1处周天子的地位
D．A一2至A一4之间地位平等，互不干涉，能够友好相处
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秦朝郡县制与西周分封制相比较，最主要的差别在于
A．郡县长官一概由天子任免调动,不得世袭
B．地方对天子定期朝贡并提供军赋和力役
C．是否与封国制并存
D．郡县长官在所辖领域内享有世袭统治权
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秦朝郡县制与西周分封制相比较，最主要的差别在于
A．郡县长官一概由天子任免调动，不得世 B．地方对天子定期朝贡并提供军赋和力役
C．是否与封国制并存 D．郡县长官在所辖领域内享有世袭统治权
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秦朝郡县制与西周分封制相比，最主要的差别在于
A．郡县长官由皇帝直接任免，不得世袭
B．地方对天子定期朝贡并提供军赋和力役
C．是否与封国制并存
D．郡县长官在所辖领域内世袭统治权
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“(造物者)创造了人,并对他说:‘我将你置于世界的中心,使你能够更好地观察世界上的一切;我创造了你,使你成为非上天的、非人间的、非永恒的。你也许会蜕化,变成无理性的畜生;但是,如果你愿意,也可以升华,变得神圣。’”这段材料（ ）
A.反映的是神学思想 B.认为人是无理性的
C.认为人是卑贱的 D.反映的是人文主义思想
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造物者创造了人，并对他说：“我将你置于世界的中心，使你能够更好地观察世界上的一切；我创造了你，使你成为非上天的、非人间的、非永恒的。你也许会蜕化，变成无理性的畜生；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。”这段材料
A.反映的是神学思想 B.认为人是无理性的
C.认为人是卑贱的 D.反映的是人文主义思想
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造物者创造了人，并对他说：“我将你置于世界的中心，使你能够更好地观察世界上的一切；我创造了你，使成为非上天的、非人间的、非可灭的、非水恒的……你也许会蜕化，变成无理性的畜生；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。”这段材料
A. 反映的是神学思想
B. 认为人是无理性的
C. 反映的是人文主义思想
D. 认为人是卑贱的
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造物者创造了人，并对他说：“我将你置于世界的中心，使你能够更好地观察世界上的一切；我创造了你，使你成为非上天的、非人间的、非永恒的。你也许会蜕化，变成无理性的畜生；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。”这段材料
A．反映的是神学思想 B．认为人是无理性的
C．认为人是卑贱的 D．反映的是人文主义思想
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