古希腊智者学派在社会道德方面强调每个人都有自己的价值判断标准，不必强求一律；而苏格拉底却认...

古希腊智者学派在社会道德方面强调每个人都有自己的价值判断标准，不必强求一律；而苏格拉底却认为“美德即知识”。这从根本上反映了(　　)

A. 人们关注的对象从自然界转向人类　　 B. 希腊城邦民主制度从繁荣走向衰落

C. 古希腊雅典城邦社会道德世风日下　　 D. 人们对人的研究转向法律和宗教

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古希腊智者学派在社会道德方面强调每个人都有自己的价值判断标准，不必强求一律；而苏格拉底却认为“知识即美德”。这从根本上反映了

A. 希腊城邦民主制度从繁荣走向衰落

B. 人们关注的对象从自然界转向人类

C. 古希腊雅典城邦社会道德世风日下

D. 人们对人的研究转向法律和宗教

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 智者学派认为一切制度、法律和道德的兴废都要以人为尺度；每个人都要有自己的判断标准，不应该在社会道德方面强求一律。而苏格拉底说“你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德。……你们不要老想着他们的人身和财产，而首先要改善你们的心灵。”……“天赋最优良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果经过教育而学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最优良、最有用的人。”

（1）据材料一，说明苏格拉底对人文主义内涵的拓展，并指出其拓展的主要目的。

材料二、这些哲人开始将理性应用于所有领域，以便发现种种有效的自然规则……他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭说所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”

一一摘自斯塔夫里·阿诺斯《全球通史》

（2）依据材料二指出启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的?

材料三 “中国的人文主义者认为自己找到了人生的真谛，并时时意识到这一点。在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生，对于基督教所谓此生为来世的观点，他们大惑不解。……中国人明确认为：人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦”。“我们时常纳闷，西方人何以竟想不到人生的意义在于纯净平安地享受生活。……把精力集中在世俗的幸福，这一特性是我们缺乏宗教的原因，也是它的结果。”

——1934年林语堂《中国人》

（3） 根据材料一、二比较中西方人文主义的异同点。谈谈中西方人文主义对中西社会制度的演变产生的影响。

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下列说法或主张符合古希腊人文主义思想家意愿的是

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苏格拉底提出一个重要的命题“美德即知识”。他强调这一命题的主要目的是（　　 ）

A．阐释智者学派的主张　　　 B．重建社会道德价值观

C．普及人文哲学知识　　　　 D．反对直接民主制度

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苏格拉底提出一个重要的命题即“美德即知识”。他强调这一命题的主要目的是

A. 阐释智者学派的主张

B. 重建社会道德价值观

C. 普及人文哲学知识

D. 反对直接民主制度

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古希腊是西方文明的精神家园。关于智者学派与苏格拉底，下列说法正确的是（    ）

A．他们关注的中心问题都是人和人类社会

B．智者学派关注自然，苏格拉底强调人的理性

C．智者学派提出知识就是美德

D．苏格拉底认为世间一切好坏优劣都取决于人的感觉

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苏格拉底的学说同智者学派的最大不同在于

A．主张以“人”为哲学研究的主要对象

B．认为价值标准完全取决于他人的需要

C．强调人作为认识客观事物的主体意义

D．认为道德行为必须以知识为基础

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古希腊智者学派认为“人是万物的尺度”，判断事物是什么，要以人的感觉为标准。同时期的苏格拉底则认为“有思考的人是万物的尺度”，强调思维对于人认知的重要性。由此可知二者的根本区别在于（　　 ）

A. 阶级属性不同　　 B. 人性化与理性化

C. 参照物的不同　　 D. 唯心主义与唯物主义

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古希腊智者学派认为“人是万物的尺度”，判断事物是什么，要以人的感觉为标准。同时期的苏格拉底则认为“有思考的人是万物的尺度”，强调思维对于人认知的重要性。由此可知二者的根本区别在于

A. 阶级属性不同

B. 人性化与理性化

C. 参照物的不同

D. 唯心主义与唯物主义

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