西周的继承制度有排他性和严格的等级性，继承了祭祀权就获得了相应的政治身份和财产。到了战国秦...

西周的继承制度有排他性和严格的等级性，继承了祭祀权就获得了相应的政治身份和财产。到了战国秦汉时期，政治渐渐摆脱血缘关系的羁绊，继承制度的排他性和等级性受到削弱，获得祭祀权并不能理所当然地获得相应的政治地位。这表明

A. 宗法制、分封制逐渐瓦解

B. 君主专制中央集权制度强化

C. 封建小农经济的逐渐确立

D. 儒家思想正统地位逐渐确立

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西周的继承制度有排他性和严格的等级性，继承了祭祀权就获得了相应的政治身份和财产。到了战国秦汉时期，政治渐渐摆脱血缘关系的羁绊，继承制度的排他性和等级性受到削弱，获得祭祀权并不能理所当然地获得相应的政治地位。这表明

A. 封建小农经济的逐渐确立

B. 嫡长子继承制受到严重挑战

C. 宗法制、分封制逐渐瓦解

D. 儒家思想正统地位逐渐确立

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《左传?昭公七年》记载：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂。”上述材料反映了西周社会

A．严格的等级关系

B．嫡长子拥有继承特权

C．通过垄断神权强化王权

D．血缘纽带和政治关系紧密结合

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西周时期规定用鼎制度为“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎”。这反映了当时社会结构的突出特点是            （    ）

A．血缘与政治结合    B．社会等级严格     C．中央集权加强    D．青铜制造业发达

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有学者认为，早期中国从“猴山结构”的松散联邦，逐渐发展到西周的分封制，再经过春秋战国时期的政治变革，最终发展为秦汉中央集权大帝国。这反映出早期中国

A. 政权由松散趋向严密

B. 中央集权制度不断完善

C. 思想由多元趋向统一

D. 宗法血缘制度土崩瓦解

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“乐”原指早期人们用以表达情感的文化活动，如诗歌、音乐、舞蹈等。西周时出现了十分严格的乐舞制度。祭祀时“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞所以节八音，而行少八风。”这样的变化

A. 遵循血缘政治传统

B. 带有鲜明的等级色彩

C. 维护了儒学的地位

D. 表现乐舞的发展演变

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“乐”原指早期人们用以表达情感的文化活动，如诗歌、音乐、舞蹈等。西周时出现了十分严格的乐舞制度。祭祀时“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞所以节八音，而行少八风。”这样的变化

A. 遵循血缘政治传统　　 B. 带有鲜明等级色彩

C. 强化了皇权的专制　　 D. 顺应了儒学的发展

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古代雅典城邦建立初期，执政官从贵族当中选任。到梭伦时期第一、第二等级的公民都有资格当选执政官。这一变化表明古代雅典

A. 民主政治的正式形成

B. 地域代替了血缘关系

C. 财产等级制度的实施

D. 公民可直接参与政治

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《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂。”上述材料反映出西周社会结构的基本特点是

A．严格的等级关系

B．嫡长子拥有继承特权

C．通过垄断神权强化王权

D．血缘纽带和政治关系紧密结合

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财产等级制度之所以打破了贵族政治专权的局面，关键是                  （   ）

A、使工商业奴隶主分享了政治权利

B、使下层平民获得了一定的公民权利

C、以财产资格来取代血缘资格确定公民权利

D、废除了债务奴隶制

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