下图为一只四系瓷瓶，盛酒器，上饰“……今日少年明日老，山，依（旧）好；人， 不见了。”关于...

下图为一只四系瓷瓶，盛酒器，上饰“……今日少年明日老，山，依（旧）好；人， 不见了。”关于其制作的可能时代说法，较为正确的是

A. 饰有隶书作品，秦朝隶书盛行，这应当是秦朝作品

B. 饰有行书作品，晋代行书盛行，这应当是晋代作品

C. 所饰作品为诗歌，诗文饰于瓷器始于唐朝，这应当是唐朝作品

D. 所饰作品为小令，元代开始盛行，这应当是元代作品

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下图为一只四系瓷瓶，盛酒器，上饰“……今日少年明日老，山，依(旧)好；人，不见了。”关于其制作的可能时代说法较为正确的是

A．饰有隶书作品，秦朝隶书盛行，这应当是秦朝作品

B．饰有行书作品，晋代行书盛行，这应当是晋代作品

C．所饰作品为诗歌，诗文饰于瓷器始于唐朝，这应当是唐朝作品

D．所饰作品为小令，元代开始盛行，这应当是元代作品

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老师介绍下边这幅古意盎然的书法艺术，内容以词的形式，描述作者的心情，并要同学讨论其可能的时代。其中说法较为正确的是

A．这是甲骨文，但商代以后不用，这有可能是商代的作品

B．这是汉代的隶书，商代也没有纸张，这有可能是汉代的作品

C．这是甲骨文，但宋代对甲骨文并没有认识，这有可能是民国初年的作品

D．这是汉代的隶书，但汉代没有发展出词的文学形式，这有可能是宋代的作品

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老师介绍下边这幅古意盎然的书法艺术，内容以词的形式描述作者的心情，并要同学讨论其可能的时代。请问何人的说法较为正确：

A．这是甲骨文，但商代以后不用，这应当是商代的作品

B．这是汉代的隶书，商代也没有纸张，这应当是汉代的作品

C．这是汉代的隶书，但汉代没有发展出词的文学形式，这应当是宋代的作品

D．这是甲骨文，但宋代对甲骨文并没有认识，这应当是民国初年的作品

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陆九渊说：“此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”下面说法，与之含义最接近的是：

A．一物需有一理，万物皆有理　　　　　　　　　　　　

B．心外无物，心外无事，心外无理

C．今日格一物，明日格一物，然后自有贯通处　　

D．天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭

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“今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日良知扩充到底。”这句话出自

A. 董仲舒

B. 朱熹

C. 陆九渊

D. 王阳明

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“今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日良知扩充到底。”这句话应出自

A．董仲舒           B．朱熹             C．陆九渊           D．王阳明

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“今日共同战斗，明日一起重建”漫画反映的是英国和苏联的结盟，你认为英国手里拿着的是什么文件（  ）

A.《苏英互不侵犯条约》    B.《开罗宣言》

C.《联合国家宣言》        D.《波茨坦公告》

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“今日格一物，明日格一物，积习既多，然后脱然自有贯通之处”，这体现的理学思想是

A. 强调内心反省

B. 注重实践的活动

C. 维系专制统治

D. 凸显人性尊严

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阅读下列材料，回答问题：

材料一魏源可能是战后第一位体会到时代已开始在变与西方影响之大的中国学者。？？时代在变，古代的天地人物，俱不同于今日，“执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。”“岂惟世事，物理有然。”所论激切，多为时人所不能道、未曾闻，有“奇书”之称可惜其在中国所发生的影响，远不及在日本，具有莫大的刺激

——郭廷以《近代中国史纲》

材料二梁启超说：“我觉得这五十年来的中国，正像蚕变蛾、蛇蜕壳的时代。变蛾蜕壳，自然是一件极艰难、极苦痛的事，那里能够轻轻松松的做到。心理上还有必变必蜕的觉悟，那么，把那不可逃避的艰难苦痛经过了，前途便别是一世。”

材料三孙中山说，欲救亡图存，“革命为唯一法门”。即认为不推翻清王朝，中国决无生存于竞争世界的希望？？共和制度是当今世界上最好的制度，中国应当取法乎上，直接建立共和制度，“方才是人类的进步”。还提出，中国可以借鉴外国经验教训，“举政治革命、社会革命毕其功于一役”。

——摘自汤奇学《孙中山的社会进化思述评》

材料四我们必须承认我们自己百事不如人。不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。

——摘自胡适《介绍我自己的思想》

材料五《海国图志》《民报》、孙中山题词《新青年》

请回答：

（1）材料一中的“奇书”指什么？魏源的什么思想“为时人所不能道、未曾闻”？在近代中国，该思想在实践中是如何不断地丰富和发展的。（举例

（2）材料二反映了梁启超怎样的历史观？你认为“这五十年来”推动中国“变蛾蜕壳”的因素是什么？

（3）根据材料三，概括说明孙中山革命进化论的主要观点。

（4）根据材料四归纳胡适的主要观点。

（5）根据材料五并结合所学知识，概括近代先进中国知识分子对待西方文明的共同点，并分析其态度变化的趋势。

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