下表为明清之际思想家的有关言论。据表可知，这些思想家 顾炎武 “人君之于天下，不能以独治也...

下表为明清之际思想家的有关言论。据表可知，这些思想家

A. 深刻剖析了君主专制弊端

B. 描绘了民主政治的蓝图

C. 对传统封建政治做了反思

D. 主张限制君权扩大相权

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下表为明清之际思想家的有关言论。据表可知，这些思想家

A. 对传统封建政治做了反思

B. 描绘了民主政治的蓝图

C. 深刻剖析了君主专制弊端

D. 主张限制君权扩大相权

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（题文）下列明清时期思想家言论的共同之处是(　　)

A. 抨击程朱理学　　 B. 倡导经世致用

C. 继承儒家思想　　 D. 反对君主专制

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下表为明清之际思想家的有关言论。据表可知，这些思想家

A. 对传统封建政治做了反思　　 B. 描绘了民主政治的蓝图

C. 深刻剖析了君主专制弊端　　 D. 主张限制君权扩大相权

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 明清之际的一些思想家的主张：

材料二　 启蒙运动时期法国一些主要思想家的主张：

回答问题：

（1）依据材料一并结合所学知识，概括三位思想家的共同主张。依据材料二，概括归纳三位思想家的各自主张。

（2）17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，其共同原因是什么？

（3）中国明清之际的批判思想虽然出现比较早，但思想高度及社会效果远不及法国的启蒙思想，为什么？

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经世致用的思想为明清之际思想家所提出，对近现代思想解放起到重要作用。

阅读材料回答问题。

材料一所谓天子者，执天下之大权者也，其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。

——顾炎武《日知录》卷九《守令》

炎武之学，大抵主于敛华就实。凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属，莫不穷原究委，考正得失，撰《天下郡国利病书》百二十卷；别有《肇域志》一编，则考索之余，合图经而成者。

——《清史稿》卷四八•《儒林二•顾炎武》

材料二清初之儒，皆讲“致用”，所谓“经世之务”是也。（黄）宗羲以史学为根柢，故言之尤辩。其最有影响于近代思想者，则《明夷待访录》也。……此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。而后此梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节钞印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。

——梁启超《清代学术概论》

材料三夫利用厚生，崇实际而薄虚玄，本吾国初民之俗；而今日之社会制度，人心思想，悉自周、汉两代而来……名教之所昭垂，人心之所祈向，无一不与社会现实背道而驰。倘不改弦而更张之，则国力将莫由昭苏，社会永无宁日。

——陈独秀《敬告青年》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括顾炎武的政治主张和治学理念并予以简要评价。

（2）结合所学知识，说明材料二中的“此等论调”指的是什么。阐述“此等论调”与“民权共和之说”的关系。

（3）材料三中“改弦而更张”指的是什么？结合所学知识，概括指出近代以来中国社会思想解放的历史趋势

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一定时期的思想文化是一定时期政治经济的产物，阅读下列材料，回答问题：

材料一　 以下是明清之际思想家的言论今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则，为天下之大害者，君而已矣——盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之乐……世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

——黄宗羲《明夷待访录》

顾炎武在《天下郡国利病书》中主张在西北地区“每州县发纺织具一副，令有司依式造成，散给里下”。在东南沿海“装土产，径望东西洋而去，与海岛诸夷相贸易”。

材料二　 阿尔伯说：“大多数的时候，落在人们的头上的幸福或不幸取决于他们自己。”

但丁说：“真正的高贵并非天成，而是自为的。”

彼特拉克说：“神圣的种子不落在家族，而落在个人头上。”

材料三　 “那些因购买赎罪券而确信自己得救的人，将同他们的教唆者一起受到惩罚。”

——《九十五条论纲》

（1）根据材料一对比分析黄宗羲和顾炎武的经济思想有何异同？

（2）村料二所反映的人文主义精神的核心内容是什么？村料三是谁提出来的？他对人文主义思想有什么贡献？

（3）根据材料并结合所学知识，概况西方人文主义精神的发展历程。

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（10分）一定时期的思想文化是一定时期政治经济的产物，阅读下列材料，回答问题：

材料一　　 以下是明清之际思想家的言论

今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之乐……世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

——黄宗羲《明夷待访录》

顾炎武在《天下郡国利病书》中主张在西北地区“每州县发纺织具一副，令有司依式造成，散给里下”。在东南沿海“装土产，径望东西洋而去，与海岛诸夷相贸易”。

材料二 明代以后士风颓靡，诸多士大夫狂荡不羁、沉溺声色，其中一个重要内容就是迷恋于戏曲。明人陈琬《旷园杂记》说，嘉靖四年(1525年)有一位解元周诗，当乡试发榜时，别人都争去省门看榜，他却在戏园里演戏，“门外呼周解元声百沸，周若弗闻，歌竟，下场始归。”……戏曲通过参与祭祀社火等民俗活动，成为一种与民众的宗教仪式、年节庆典、春祈秋报、红白喜事浑融一体的民俗艺术，成为民间文化娱乐方式的主要承载物。清人焦循说：“郭外各村，于二八月间，递相演唱，农樵渔夫，聚以为欢，由来久矣。”是对当时平民戏曲生活的生动写照。

（1）根据材料一对比分析黄宗羲和顾炎武的经济思想有何异同？(6分)

（2）根据材料二概况明清时期戏曲艺术繁荣的原因。（4分）

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明清时期的启蒙思想家在一定程度上代表了中国乃至当时世界的发展方向，下列主张或者言论从根本上反映了当时世界发展方向的是

A. 提倡法治，反对人治

B. 提倡工商皆本

C. 以天下之权，寄之天下之人

D. 主张趋时更新

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有人认为：明清之际中国在经济和政治方面出现的新思想是重要的，如果按照这种思路发展下去，则可以有助于中国走向现代化的目标。下列思想与之对应的有

①“工商皆本”　　　　　　　　　　　　　　 ②“心即理也”　　

③“以天下之权，寄天下之人”　　　　　 ④“循天下之公”

A．②③④　　　　　 B．①③④ 　　　　　　 C．①②④ 　　　　 D.①②③

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