宋代理学大师朱熹指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要
A. 不畏权贵，忠君爱国
B. 有所为有所不为
C. 格物致知，自我修行
D. 自我克制，廉洁奉公
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“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要
A．不畏权贵，忠君爱国
B．有所为有所不为
C．自我克制，廉洁奉公
D．格物致知，自我修行
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“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要
A．有所为有所不为 B．格物致知，自我修行
C．自我克制，廉洁奉公 D．不畏权贵，忠君爱国
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“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要
A．有所为有所不为 B．格物致知，白我修行
C．自我克制，廉洁奉公 D．不畏权贵，忠君爱国
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宋代理学大师朱熹指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要
A. 不畏权贵，忠君爱国
B. 有所为有所不为
C. 格物致知，自我修行
D. 自我克制，廉洁奉公
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存天理，灭人欲是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要
Ａ．不畏权贵，忠君爱国 Ｂ．有所为有所不为
Ｃ．格物致知，自我修行 Ｄ．自我克制，廉洁奉公
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位于江西庐山的白鹿洞书院是古代著名的四大书院之一，宋代理学大师朱熹和陆九渊曾在此地进行过激烈的辩论，双方辩论的焦点应是
A．穷理的方法问题 B．理是否存在的问题
C．理气的关系问题 D. 理的基本内涵问题
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宋代理学大师朱熹说：“宇宙之间，一理而已！天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，该皆此理之流得，无所适而不在。” 他的这一思想
A．反映了对儒学的继承与批判 B．正确认识了世界的本原问题
C．体现了理学修养论的基本主张 D．体现了封建的伦理道德观念
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朱熹在《朱子语类》中说：“譬如扇子只是一个扇子，动摇便是用；放下便是体；才放下时便只是一个道理；及摇动时，亦只是这一个道理。”在此，朱熹主张（ ）
A．感知是先验的、第一性的
B．物质属性具有重要的意义
C．形而下的扇子是具体的存在
D．理是先于物质存在的实体
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 11世纪和12世纪初，由于政府官学势力的扩充，白鹿洞书院曾被长时间废弃。朱熹官南康太守后不久，就奏请朝廷，请求支持，准备在山上修复白鹿洞书院，作为讲习儒学之所。他还指出如果不在此重建儒家书院，庐山又将尽为佛庙或道观所占。之后，朱熹在白鹿洞书院修建房屋，征集图书，延聘名师，招收生徒，订立教规，设立课程，添置学田并自任洞主，亲自登台讲学，他还曾邀请他在鹅湖之会时的“论敌”哲学大师陆九渊来院讲授义利之辩，广开学术争鸣之风，至今白鹿洞书院仍保留着陆九渊当时讲义的碑刻。朱熹所制订的《白鹿洞书院揭示》（也叫《朱子教条》）后来成为封建社会教育的准则，影响极其深远。
——摘编自田浩《宋代的中国儒家书院》
材料二 上海格致书院是经外国人倡议，由中西各方人士共同创建的一个新型的教育机构，自其倡议筹建到停办，历时达四十年之久。其办学宗旨是为华人了解西方科学技术知识，其教学内容包括科学技术、政治、经济、时务、文化、教育等，其中科学技术是最主要的教学内容，其教学方法以自学为主，以讲授为辅，以科学实验及演示为重要教学手段。在西学东渐过程中，上海格致书院发挥了重要作用。
——摘编自都秉键《上海格致书院及其教育创新》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析朱熹重建白鹿洞书院的背景及其积极影响。
（2）根据材料并结合所学知识，比较白鹿洞书院和格致书院的差异并指出导致这种差异的主要原因。
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朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只是理。”又说；“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主。”这表明在宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是（ ）
A、 从万事万物本源出发 B、从矛盾对立转换出发
C、从天人感应出发 D、从人的本性出发
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