朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只是理。”又说；“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主。”这表明在宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是（ ）
A、 从万事万物本源出发 B、从矛盾对立转换出发
C、从天人感应出发 D、从人的本性出发
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朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只是理。”又说；“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主。”这表明在宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是（ ）
A、 从万事万物本源出发 B、从矛盾对立转换出发
C、从天人感应出发 D、从人的本性出发
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朱子说“未有天地之先，毕竟先有此理”。这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是
A．从政治需要出发 B．从天人关系出发
C．从万物本源出发 D．从人的本性出发
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朱子说“未有天地之先，毕竟先有此理”。这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是
A. 从政治需要出发 B. 从天人关系出发
C. 从万物本源出发 D. 从人的本性出发
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宋代理学大师朱熹说：“宇宙之间，一理而已！天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，该皆此理之流得，无所适而不在。” 他的这一思想
A．反映了对儒学的继承与批判 B．正确认识了世界的本原问题
C．体现了理学修养论的基本主张 D．体现了封建的伦理道德观念
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唐代佛学盛极一时，似有一统天下之趋势；宋代以后，儒学注入了时代新内涵，逐渐成为控制整个国家社会意识形态的官方哲学。这表明儒学
A. 具有民族凝聚力和使命认同感
B. 与佛教文化相互融合共同发展
C. 倡导的理念随王朝更替而成熟
D. 显示出与时俱进的时代感召力
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（中庸）记载“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。黄宗羲后来说朱学“以道问学为主”，陆学“以尊德性为宗”，宋代以后“尊德性”与“道问学”一分为二。这表明
A. 儒学内部矛盾不可调和
B. 王阳明继承了朱学的衣钵
C. 知识与道德的密不可分
D. 宋代儒学治学方法的不同
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康有为写道：“百事万世，皆祖竞争，以才智由竞争而后进，器艺由竞争而后精。”梁启超则称：“进化者，向一目的而上进直谓也。日迈月征，进进不已，必达于其极点。凡天地古今之事物，未有能逃进化之公例者也。”上述思想意在
A. 批判封建纲常名教
B. 激发国人救亡图存意识
C. 宣传资产阶级革命
D. 传播西方自然科学知识
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宋代，对刻印无价值的书用“殃及梨枣”的成语来讽刺，意思是白白糟蹋了梨树和枣树。这表明宋代 （ ）
A．经济作物广泛种植 B．开始出现了雕版印刷术
C．毕昇发明了木活字印刷术 D．刻书风行一时
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朱熹曰:万物本乎天，人本乎祖，故以所出之祖配天地。这体现出的儒学观念是
A.天人合一 B.君权至上
C.敬天尊祖 D.三纲五常
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宋代，对刻印无价值的书有以“灾及梨枣”的成语来讽刺，意思是白白糟蹋了梨、枣树木。这表明宋代：①较好的雕版材料多用梨木、枣木 ②开始出现雕版印刷品 ③刻书风行一时 ④毕昇发明了木活字印刷术
A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ①④
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