小周同学在学习了孟德斯鸠的思想后认为，“三权分立”的主张和董仲舒的“天人感应”有一致之处。...

小周同学在学习了孟德斯鸠的思想后认为，“三权分立”的主张和董仲舒的“天人感应”有一致之处。这是因为它们

A. 都主张权力制约

B. 都强调权力集中

C. 都主张分权制衡

D. 都认可君权无限

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小周同学在学习了孟德斯鸠的思想后认为，“三权分立”的主张和董仲舒的“天人感应”有一致之处。这是因为它们

A．都主张权力制约                        B．都强调权力集中

C．都主张分权制衡                        D．都认可君权无限

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关于董仲舒的新儒学，下列叙述不正确的是

A. 不同于先秦儒学，融合了阴阳、黄老及法家思想

B. 主张“天人感应”、“君权神授”

C. 主张“绝圣弃智”、“积极无为”

D. 一定程度上限制了君主权力过度膨胀

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董仲舒认为，天与人在形体结构上是一致的，在思想和道德意识上是一致的，天人之间可以互相感应的。这一认识(　　)

A. 凸显了天人感应的科学性　　 B. 发展与继承了孔子的天人观

C. 把人性与人伦关系天理化　　 D. 意在阐释君权来源的权威性

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董仲舒认为，天与人在形体结构上是一致的，在思想和道德意识上是一致的，天人之间可以互相感应的。这一认识

A. 凸显了天人感应的科学性　　 B. 发展与继承了孔子的天人观

C. 把人性与人伦关系天理化　　 D. 意在阐释君权来源的权威性

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孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”，要“克已复礼”，因而其本质思想被历代统治者所重视。这是因为它(   )

A．追求天下为公                         B．崇尚秩序

C．主张仁政                             D．天人感应

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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。下列论述中错误的是

A. 反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的

B. 融合道家、法家主张和迷信思想丰富发展儒学

C. 新儒学从根本上放弃了“为政以德”的仁政思想

D. 强化君主专制的同时也主张限制君权过度膨胀

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有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，主要依据是董仲舒

A. 提出君舟民水的观点

B. 认为君主施暴会受到惩罚

C. 主张民贵君轻

D. 认为天子受命于天，地位不可动摇

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董仲舒认为：大一统是天地常理，治国要道。维护政治的大一统，必须先实行思想的大一统。为此他主张

A. 君权神授

B. 天人感应，天人合一

C. 三纲五常

D. 罢黜百家，独尊儒术

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有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒(　　 )

A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻”

B.提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”

C.认为天子受命于天，地位不可动摇

D.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他

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