传统的经世思想在鸦片战争后发生了变化，“经世思想不仅包涵批判现实、倡言改革的振兴实学的内容...

传统的经世思想在鸦片战争后发生了变化，“经世思想不仅包涵批判现实、倡言改革的振兴实学的内容，而且增加了关注夷情的新视角。”据此，以下思想可以归入鸦片战争后经世思想的是

A. “天下兴亡，匹夫有责”

B. “世道必进，后胜于今”

C. “变法之本，在育人才”

D. “中学为体，西学为用”

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传统的经世思想在鸦片战争后发生了变化，“经世思想不仅包涵批判现实、倡言改革的振兴实学的内容，而且增加了关注夷情的新视角。”以下思想，可以归入鸦片战争后经世思想的是

A. “天下兴亡，匹夫有责”

B. “世道必进，后胜于今”

C. “变法之本，在育人才”

D. “中学为体，西学为用”

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“经世致用”是中国儒学的优良传统之一，而爱国“经世”又是明清实学思潮处于高潮时期的主要特征。一批杰出的思想家，以天下为己任，反对封建专制的腐败统治，竭力主张进行改革，反对和批判宋明理学的空疏教条学风，要求学用一致、经世济民。对此理解正确的是（　　）

A. 经世致用思潮已成为社会主流　　 B. 经世致用思潮否定了儒学思想

C. 对理学批判符合统治者的需要　　 D. 爱国“经世”思想得到继承发扬

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学者王杰认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是( )

A. 明清之际的政局变动　　 B. 士人面对变局无所适从

C. 理学家们的空谈性理　　 D. 儒学的存在价值已丧失

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教育与人才选拔体制的改革关乎国运兴衰。古代科举制度是传统士人进身之途，但在清末有了重大变化，在《拟采用西法十一条折》中提出：改变考试的内容、减少中式的名额、废除文科科考。据此说明科举改革意在

A. 鼓励经世实学

B. 废除中式科考

C. 改变考试内容

D. 学习西方文化

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明清时期兴起的实学思潮。把儒学经世传统发展到了一个新高度，为救亡图存而进行务实革新。这说明了

A. 儒家思想蕴含着实用主义精神

B. 实学逐渐成为当时思想主流

C. 崇实致用已经成为人们的共识

D. 实学对儒家思想的彻底否定

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鸦片战争后，部分知识分子及官僚倡导“实学”，“经世致用”开始表现为“精于机器”等技术制造，这反映的思想观念是

A. 工商皆本

B. 师夷长技

C. 实业救国

D. 立宪改良

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从明代中叶到清代鸦片战争前夕大约三个半世纪的历史长河中,出现了一股“崇实”“务实”的社会思潮,过去学术界有的人把它称为“早期启蒙思想”,有的人把它称为“经世致用思潮”,近几年则通称之为“明清实学思潮”。下列属于这一“思潮”代表人物的是(　　)

A.朱熹　　　　　　　　　　　　 B.沈括

C.顾炎武　　　　　　　　　　 D.曹雪芹

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从明代中叶到清代鸦片战争前夕的大约三个半世纪的历史长河中,出现了一股“崇实”“务实”的社会思潮,过去学术界有的人把它称为“早期启蒙思想”,有的人把它称为“经世致用思潮”,近几年则通称之为“明清实学思潮”。下列属于这一“思潮”代表人物的是(　　)

A.朱熹　　　　　　 B.沈括

C.顾炎武　　　　　 D.曹雪芹

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文学是对社会现实的艺术反映。《十日谈》和《西游记》这两部文学名著体现的相同思想是（ ）

A．冲破束缚，追求个性解放                B．挑战正统，提倡经世致用

C．反对专制，否定教会权威                D．批判现实，宣扬理性主义

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