（17分）阅读下列材料，回答问题：材料一 16世纪伟大的宗教改革使得互不了解的各国人民突然...

（17分）阅读下列材料，回答问题：

材料一　 16世纪伟大的宗教改革使得互不了解的各国人民突然接近起来，并且通过新的共同信仰，紧密联合在一起。维登堡大学教授马丁·路德的《九十五条论纲》系统阐发了宗教改革的主张，得到大多数师生的支持。该大学的自由教育吸引了布鲁诺前往。加尔文在巴黎大学受过严格的思想训练，他的《基督教原理》被认为是16世纪最有学术价值和最严谨的宗教著作。他创办了日内瓦学院，毕业的传教士被派往荷兰、英国等地；他领导的宗教改革使荷兰摆脱了西班牙和德意志帝国的统治，并为英国资产阶级革命的第二幕提供了意识形态的外衣。加尔文教是当时资产阶级经济利益的真正的宗教外衣。

——摘编自人教版《历史·选修1》和《大革命与旧制度》

材料二 1898年6月梁启超起草了一份《京师大学堂章程》，规定大学堂的办学方针是“中学为体，西学为用，中西并用，观其会道”。

材料三　 关于教育宗旨问题，一开始就在天皇近臣元田永孚为代表的守旧派与伊藤博文

为首的维新派之间发生尖锐的斗争。前者反对以西洋为榜样改革教育，认为这样会破坏东方固有道德，……要求在学校里培养学生的“仁义忠孝”的品德。1890年颁布“教育敕语”，把儒家的伦理标准忠孝仁义作为学生准则。此后，在各级学校中强制推行“忠君”思想教育，并且向学生灌输民族沙文主义。　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——刘祚昌等《世界通史·近代卷》(上)

材料四　 随着美国社会工业化、城市化的进展，以及伴随着强调社会改革的进步运动的兴起，1918年，美国“中等教育改组委员会”提出了《中等教育的基本原则》的报告，指出美国教育的指导原则应是民主观念的原则。应使每一个成员通过为他人和为社会的活动来发展他的个性、中等教育必须以全体青年的完善和有价值的生活为宗旨，引导青年向着高尚的目标改造自己和社会。

——《美国教育的发展》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明欧洲大学对推动宗教改革发挥的作用。(5分)

（2）根据材料二京师大学堂的办学方针反映了什么本质问题？这一问题在维新变法中有何体现（4分）

（3）根据材料三概括日本教育改革的特点。结合所学知识，分析这些特点形成的主要原因。(4分)

（4）与材料三相比，材料四中美国的教育改革有何不同?综合上述材料，谈谈你对教育改革的认识。(4分)

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16世纪的欧洲宗教改革运动是欧洲从中世纪向近代转型的一次伟大变革。这次变革曾经开创了西方近现代社会的发展之路。阅读下列材料，回答问题。

材料马丁·路德国家学说的中心内容是“君权神授”说，认为君主的权力是神授的，而教皇的权力是人为的，是不合法的，神授的君权有改革教会、钳制教皇的义务。他呼吁世俗的政府应义不容辞地承担起改革教会的责任，割断与教廷的一切联系，建立独立的民族教会、廉俭教会，要求政教分离。加尔文虽然主张政教合一但也认为君权神授，也提出要建立独立于罗马教廷之外的民族教会和廉俭教会，要求建立共和化、民主化的教会组织——长老制教会。这些思想都是资产阶级建立近代民族国家，进一步发展资本主义的理论武器。

（1）根据材料比较马丁·路德与加尔文在宗教改革思想方面的异同之处。

（2）结合材料回答，加尔文主张建立的长老制教会有何特点？在欧洲从中世纪向近代社会转型的过程中，该教会具有怎样的意义？

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（历史上重大改革回眸）阅读材料，回答问题。

材料　 在格莱斯顿任首相之前，英国政府不创办学校，一切学校都是私立的，全国国民教育多半都掌握在贵族和教会手中，带有极其浓厚的宗教色彩。贫苦家庭出身的子女难以就学文盲非常多。1870年，在格莱斯顿努力下，改革了初等教育。在英国各地划分学校区。建立教育局。该局可以使用议会拔款建立公立学校。延聘教师，创办初等教育。并且还可以向当地人民征收教育税。教育局创办的学校虽然也设置宗教课程，但不分宗教派别，都可自由入学求父母将符合年龄段的孩子送去学校，穷苦家庭的子女，如无钱入学，可由该局资助学费。两种学校并存为青少年学习开辟了广阔的道路，为九十年代英国实行免费初等教育打下了良好的基础。1871年，格莱斯顿内阁又使议会通过了改革大学教育制度的法案，法案规定天主教徒和不信仰国教者均可报考牛津和剑桥大学。

——摘编自王荣堂《格莱斯顿的社会改革及其历史意义》

（1）根据材料并结合所学知识，概括19世纪70年代格莱斯顿教育改革的主要内容。

（2）根据材料并结合所学知识，简评19世纪70年代格莱斯顿教育改革。

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阅读下列有关宗教的材料，回答问题。

材料一

宗教改革（英语：Reformation），开始于欧洲16世纪基督教自上而下的宗教改革运动（抗议宗教改革运动，ProtestantReformation），该运动奠定了新教基础，同时也瓦解了从罗马帝国颁布基督教为国家宗教以后由天主教会所主导的政教体系，为后来西方国家从基督教统治下的封建社会过渡到多元化的现代社会奠定基础，因而西方史学界直接称之为“改革运动”（Reformation）。

———《百度百科》

材料二

亨利八世（1509-1547年）原反对马丁路德和更正教，后与王后凯瑟琳（Catherine）离婚，遂成为他改革的导火索。从实质上看，变革是在英格兰民族主义和反教权主义日益高涨的情况下实现的，并和亨利八世的对法战争和西欧的国际格局变化都有一定的联系。他受拒于罗马皇帝，因此1534年与更正教合作并共同通过《最高治权法案”》（ActofSupremacy）宣布创立英国国教（Anglicanchurch），又称圣公会，与罗马旧教的教义仪式并无二致，只是英国王代替罗马教皇成为政教权威。同时亨利八世也是最早研习全球地理的欧洲统治者。（注释：更正教———对新教的一种翻译。）

———《百度百科》

材料三

基于“宗教是人民的鸦片”的理解，讨论儒家文化是否也是一种宗教，也就变成对儒家文化“历史罪行”的审查和认定———儒家文化不仅被等同于封建专制，被认定为

“吃人的礼教”，如果再加上一条“人民的鸦片”，可谓罪上加罪，那就可以在打倒的基础上，“再踏上一只脚”，“永世不得翻身”！由此，关于儒教是否是宗教的讨论就超越了单纯学术领域，带有为儒家文化或给予政治审判或给予政治辩护的味道。

摘自<认识儒教>---------彭永捷

材料四可是，儒教的“天”并不等同于基督教的“神”，儒教的圣人也并不具有神性和法力，儒教的成贤成圣并不寄望于来世和往生，然而这并不妨碍儒教成为一种宗教。儒教是“神道设教”，作为人之养成的教化之教与作为安身立命的宗教之教合而为一。

儒教的“执无鬼而学祭礼”曾招致墨子后学的批评，面对释、道二教的昌盛，儒教在唐宋的复兴中也同样重新处理生死存殁的议题，儒教仍然始终坚持“子不语怪力乱神”的立场，但这并不妨碍儒教起着“为天地立志，为生民立道”。

摘自<认识儒教>---------彭永捷

（1）阅读材料一、二，并结合所学知识，回答：马丁·路德、加尔文和亨利八世宗教改革的内容。

（2）根据材料三、四并结合所学知识谈谈儒教的作用。

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阅读下列有关宗教的材料，回答问题。

材料一

宗教改革（英语：Reformation），开始于欧洲16世纪基督教自上而下的宗教改革运动（抗议宗教改革运动，ProtestantReformation），该运动奠定了新教基础，同时也瓦解了从罗马帝国颁布基督教为国家宗教以后由天主教会所主导的政教体系，为后来西方国家从基督教统治下的封建社会过渡到多元化的现代社会奠定基础，因而西方史学界直接称之为“改革运动”（Reformation）。

——《百度百科》

材料二

亨利八世（1509-1547年）原反对马丁路德和更正教，后与王后凯瑟琳（Catherine）离婚，遂成为他改革的导火索。从实质上看，变革是在英格兰民族主义和反教权主义日益高涨的情况下实现的，并和亨利八世的对法战争和西欧的国际格局变化都有一定的联系。他受拒于罗马皇帝，因此1534年与更正教合作并共同通过《最高治权法案”》（ActofSupremacy）宣布创立英国国教（Anglicanchurch），又称圣公会，与罗马旧教的教义仪式并无二致，只是英国王代替罗马教皇成为政教权威。同时亨利八世也是最早研习全球地理的欧洲统治者。（注释：更正教——对新教的一种翻译。）

——《百度百科》

材料三

基于“宗教是人民的鸦片”的理解，讨论儒家文化是否也是一种宗教，也就变成对儒家文化“历史罪行”的审查和认定——儒家文化不仅被等同于封建专制，被认定为“吃人的礼教”，如果再加上一条“人民的鸦片”，可谓罪上加罪，那就可以在打倒的基础上，“再踏上一只脚”，“永世不得翻身”！由此，关于儒教是否是宗教的讨论就超越了单纯学术领域，带有为儒家文化或给予政治审判或给予政治辩护的味道。

摘自<认识儒教>——彭永捷

材料四

可是，儒教的“天”并不等同于基督教的“神”，儒教的圣人也并不具有神性和法力，儒教的成贤成圣并不寄望于来世和往生，然而这并不妨碍儒教成为一种宗教。儒教是“神道设教”，作为人之养成的教化之教与作为安身立命的宗教之教合而为一。

儒教的“执无鬼而学祭礼”曾招致墨子后学的批评，面对释、道二教的昌盛，儒教在唐宋的复兴中也同样重新处理生死存殁的议题，儒教仍然始终坚持“子不语怪力乱神”的立场，但这并不妨碍儒教起着“为天地立志，为生民立道”。

摘自<认识儒教>——彭永捷

（1）阅读材料一、二，并结合所学知识，回答：马丁·路德、加尔文和亨利八世宗教改革的内容。

（2）根据材料三、四并结合所学知识谈谈儒教的作用。

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阅读下列材料，结合所学知识回答问题。

材料一　 法国百科全书派著名撰稿人，西方重农学派代表人物魁奈指出：孔子“是中华帝国煊赫古代流传下来的法律、道德和宗教的最伟大的改革者”，而中国历代的专制君主则是“执行这种法律”的。

材料二　　 1913年7月1日，上海《时报》刊登了对300多名中小学生的问卷调查，在学生崇拜的人物中，崇拜孔子的有157人，孟子的有61人，孙中山的有17人，其他还有康有为、梁启超、华盛顿、卢梭等。

材料三　　 2006年在山东曲阜举行了孔庙祭孔大典活动。祭孔的主题是“同根一脉，两岸祭孔”。这是50多年来海峡两岸历史上第一次携手共祭中华民族的文化先哲。

请回答：

(1)根据材料一并结合所学知识，分析魁奈之所以将孔子与中国的“法律”、“道德”和“专制”相提并论，有何历史依据？

(2)根据材料二指出，当时中小学生主要崇尚的是哪种思想？结合所学知识简要分析出现这种现象的原因。

(3)你认为2006年祭孔活动何积极意义？

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阅读下列材料，结合所学知识回答问题：

材料一　 李鸿章问：“阁下对贵国舍旧服而仿欧俗，抛弃本国独立精神而甘受欧洲支配，难道都不感到羞耻？”森有礼回答：“毫无羞耻之处，相反，我们对这些变革感到骄傲，这些变革绝对绝对不是受外力压迫，完全是我国自己决定的……只要发现长处就取之用于我国。”

——1875年李鸿章与日本外交公使森有礼谈日本的服装

材料二　 （明治维新时）改革的动力是西化……英国模式自然作为铁路、电信、公共建筑和市政工程、纺织工业以及许多商业方法方面的模范；法国模式用来改革法制，改革军事（后来采用普鲁士模式），海军当然还是学习英国；大学则归功于美国。

——（英）艾瑞克·霍布斯鲍姆《资本的年代》

材料三　 在明治维新期间，我们发现了一个奇特的现象。……明治政府在改革过程中出现了许多看起来非常矛盾和不符合西方现代化模式的改革措施，其改革过程中融入了大量日本本身的传统和文化的因素。

——刘涛《从“万世一系”的宗教神话看日本的崛起》

材料四　 经济学者田口卯吉（1880年）发表评论说：“政府之制造，已确实妨碍民间同种产业之兴起，……应中止劝奖保护之政策，使政府的事务限定在适当的领域之内……日本人民业已足以同外国人竞争，业已能够经营制造商业，何须政府自身为之？”

请回答：

（1）根据材料一、二，概括日本向西方学习的特点。

（2）根据材料三，结合所学知识，指出明治维新在经济和政治领域采取的“看起来非常矛盾和不符合西方现代化模式的改革措施”？

（3）十九世纪八十年代，日本殖产兴业的方式由官营转变为政府扶植和保护私人资本主义的发展。请结合材料四分析原因。

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阅读下列材料，回答下列问题：

材料一15～16世纪，欧洲的文艺复兴和宗教改革运动，使人们逐渐摆脱了教会的束缚和控制，推动了欧洲向近代化社会的转变；18世纪的启蒙思想使人们进一步摆脱了封建专制和宗教愚昧的束缚，成为资产阶级革命的思想武器；英法美等国通过资产阶级革命，确立了资产阶级的统治，为资本主义的发展开辟了道路；18世纪中期起，工业革命迅速扩展，大机器生产方式确立，欧美国家相继实现工业化。

19世纪60年代起，洋务派开展了洋务运动，没有使中国走上富强之路。

19世纪末20世纪初，中国先后爆发了学习西方政治制度的维新变法运动和辛亥革命，结束了专制制度，但真正的民主共和没有实现；北洋军阀统治时期，爆发了要求民主与科学的新文化运动，解放了人们的思想。

材料二有学者认为：中国近代史的发展呈现出“沉沦”到“上升”的发展过程，中国社会走出了一条“U字”形路线，在近代中国历史的前期，其基本特征是“沉沦”；近代中国历史的后期，基本特征是“上升”。在“沉沦”与“上升”中间有一个过渡期（1901年到1920年），就是“沉沦”的谷底、“上升”的起始时期……但是，正像黑暗过了是光明一样，中国历史发展在谷底时期出现了向上的转机。……从这时候起（注：指1920年前后），中国社会内部发展明显呈现上升趋势，中国人民民族觉醒和阶级觉醒的步伐明显加快了。在这以前，中国社会也有不自觉的反帝反封建斗争，也有改革派的主张和呐喊，但相对于社会的主要发展趋势而言，不占优势；在这以后，帝国主义的侵略还有加重的趋势（如日本侵华），但人民的觉醒，革命力量的奋斗，已经可以扭转“沉沦”，中国社会的积极向上一面已经成为社会发展的主要趋势了。

——以上材料均整理自《关于中国近代史的分期及英“沉沦”与“上升”诸问题》

请回答：

（1）依据材料一并结合所学知识，指出中西近代化过程中的两种不同模式。概括中西方近代化在本质和手段上的相同之处。

（2）根据材料二和所学知识，“过渡期”在政治、经济领域为近代中国社会的“上升”做了怎样的准备？思想领域的代表性事件是什么？有何历史意义？

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阅读下列材料，回答问题。

1529年至1536年，英王亨利八世召集的议会通过了一系列有关宗教改革的法案，被称为“宗教改革议会”。阅读下表，回答问题。

——摘编自蔡骐《英国宗教改革研究》、刘新成《英国都铎王朝议会研究》

（1）根据材料，指出“宗教改革议会”在政治、经济上是如何推动宗教改革的？

（2）根据材料，归纳英国宗教改革的特点。结合所学知识，分析这场宗教改革对英国政治发展产生的影响。

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西方人文精神在17、18世纪有了相对完整的发展。阅读材料，回答问题。

材料一　 当时（1517年）还是维滕堡大学的牧师的路德将他的九十五条论纲张贴到了教堂门口。他的大多数主张并不具有革命性，但他的确表明，“上帝之语”并不在教会的说教里，而在《圣经》里，这就大大地削弱了教会的权威。……1520年末，路德和教会彻底决裂，将教皇的驱逐训令烧毁；次年，他被召唤出席在沃尔姆斯召开的皇家议会。路德拒绝改变其主张，他说：“除非你们能用《圣经》或令人信服的理由说服我。”

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》

（1）依据材料一和所学知识，指出路德的哪些观点“削弱了教会的权威”？由此引发的宗教改革运动对欧洲社会带了什么影响？

材料二　 极富玄想天分的法国人还很自然地由自然界联想到人类社会。……伏尔泰写道：“如果全部自然界，一切行星，都要服从永恒的定律，而有一个小动物，五尺高，却可以不把这些定律放在眼中，完全任性地为所欲为，那就太奇怪了。”

——《世界文明史》

他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭在其主要政治著作《（社会契约论》（1762年）一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（2）依据材料二和所学知识，列举法国人为“五尺高的小动物”的国家政治民主化提出的四条重要“定律”。指出启蒙运动对人文主义思想的新发展。启蒙运动的目标与文艺复兴相比，发生了什么大的变化？

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